田葭卻道：“秦墨入秦，未能諫阻秦國攻伐殛斃，至於楚墨，誦其言，離其理，倍譎分歧，相互指責對方是彆墨，本身纔是真墨，可在我看來，東方之墨西方之墨南邊之墨，都不是真墨。”

他笑了笑，大聲說道：“我甫一回到稷下，本是想好幸虧申池邊深思，卻立即接到了無數應戰，而此中以稷下墨家最多，不過陳先生想要與我分辯馬非馬，此題已不必再辯在趙國時，已經被人破解。”

“終歸有其可取之處……”他冇有深追下去，在田葭臉紅活力之前收回了目光，不覺得然地笑了笑，將木牘遞給中間的其彆人，又接過了另一片來讀了起來。

沸騰，全部辯台高低，全部稷放學宮都沸騰了！

要曉得，二十多年前，孟子可謂齊魯的一代學閥，當時雖已故去，但孟氏之儒仍然執儒家盟主。荀子卻在當時候悍然提出了與孟子“性善論”相反的性惡論，掀起了軒然大波，更可貴的是，他還在那場辯論裡克服了孟氏之儒，為他明天的學術職位奠定了根本。

就在這時，場上再度傳來一陣鼓譟，前麵的人小聲向後通報“公孫龍來了”，前麵的人踮起腳尖，想看看這位當年能讓稷下先生們群起而攻之，非要將其趕出學宮而後快的名家宗師究竟甚麼模樣。

一席話後，稷下墨學弟子紛繁鼓譟喝采，彷彿是把公孫龍當作了險惡的異端，而陳丘則是一舉將他降服的樸重之士，恰好應了墨家思惟的核心“興天下之利，除天下之害！”

淳於髻也好，孟子也好，固然自發得是者數不堪數，但還冇有人傲慢到宣稱本身要提出甚麼“萬世不移”的真諦。

這時候閉目養神的陳丘也不打盹了，大聲說道：“子墨子言，辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處短長，決懷疑也！公孫先生，汝名家以白馬非馬之論混合名實，混合視聽，吾等墨學弟子，將一力糾之！”

“甚麼！”此言一出，不但陳丘大驚，連台下的荀子等稷下先生也微微一愕，世人更是群情紛繁，會商究竟是誰破解了白馬非馬這個“謬論”。

見公孫龍眉毛一動，陳丘又彌補道：“當然，抵賴之士除外。”

明月奇道：“東方之墨偏離了墨子初誌，莫非說，西方之墨和南邊之墨纔是正統？”

與西方希臘、羅馬的劇院分歧，稷放學宮的辯壇反倒跟後代的戲台差未幾，一個高出空中的小台，上麵可容二人相對而坐，世人則繞成一個圈，前排的人有席子坐，前麵的人則隻好站著。