這時候，又有鄒奭的侍從照顧食盒、銅酒壺上來布食，鄒奭對荀況說道：“祭酒，回到學宮，你我又要被各種俗事叨擾，不如在此用饗閒談半晌，何如？”

鄒奭便點頭道：“李斯，能拜祭酒為師，這是你的幸事啊。如果說吾等稷下先生的學問是這小小係水，那荀子的學問，就是濤濤大江大河啊！”

針對最熱點的形名之辯，荀子也寫了一篇《正名篇》，提出本身的觀點。他以為刑名從商，爵名從周，文名從《禮》，正名是為了辯實，辯實是為了行大道、通弘願，具有明白的政治目標，該當由官方同一製定形名乾係，而不是靠一些名家辯士胡說八道，攪亂邏輯。

論名譽學問，荀況遠勝鄒奭，不過青年人卻細心地發明，這鄒奭光看那一身華麗的絲衣高冠，便讓人曉得他繁華不凡。反觀荀況，麵相渾厚，一身樸實的布衣，頭上洗得發白的黑幘裹著髮髻，不曉得的，還當他是一個淺顯的鄉野士人呢。

二人一席話，聽得那跟在荀況前麵青年人麵前一亮，本來此人就是在稷放學宮久負盛名，雜采陰陽家鄒衍和黃老學說，自成一派的鄒奭！

四月中旬的一天傍晚，有一名穿絲佩玉戴高冠的中年人早早在憩趾亭內閒坐，他一邊單手捧著一冊竹簡，卻有些心不在焉，眼睛卻不時瞥向橋上，似是在等甚麼人。

鄒奭天然清楚，恰是荀況返來後，與魯仲連一同進諫齊王田法章，壓服安平君田單，才使得一片廢墟的稷放學宮重新開張，現在勉強規複了一些疇昔的元氣。也因為荀子年紀最長，學問最博識，因而他便被持續三次推舉為稷放學宮的祭酒，一乾就是十多年。

“鄒子一大早就在此等待荀況，真是有勞了。”

此水名為係水，係水上有木橋，可行車馬，是從內裡進入稷下的必經之路。係水橋旁又有一個瓦頂的小亭，名曰憩趾亭，埋冇在水邊茂林修竹間，顯得清淨怡人，可供來往行人歇腳，也能夠讓稷下士們在此相聚閒談。

“然也！”

亭中的中年人也放下了竹簡，站起家來，笑著迎了疇昔。卻見那人是一名麵相慈睦的五旬父老，他行走時有黃老道風的蕭灑，對中年人行禮時有幾分儒家所謂的君子正氣，可說話時，卻又有點名法之士的鬆散。

“年初聽聞我那朋友亡於楚國上蔡，我前去奔喪，為他主持葬禮，喪事辦完後，恰好他有一在本地做小吏的侄兒聰明，且一心肄業，隻恨本地貧乏詩書，我便收他為徒，帶來稷下了。”