芙蓉思慮了一下，感覺這個題目短時候是想不出答案的，因而又問了一個題目：“那麼中原的邪術界和淺顯社彙合作，終究的目標是甚麼呢？”

“彆的，東方的巫師也憑藉於皇權，從一開端，就有很多巫師作為官員呈現，也留下了很多官方傳說。如果翻開中原的汗青，就會看到很多聞名的官員多多極少會留下一些‘神蹟’。有的巫師，比方張角，則參與了皇權的爭奪。”

“當時巫師的出世與傳承都非常困難，巫師的數量極少，以是巫師們隻能憑藉於淺顯人的社會儲存。”

“而在東方，巫師們一向參與淺顯人社會的生長。”

芙蓉見張旭固然冇有直接答覆本身提出的題目，但是她感覺張旭在這個題目上給她斥地了一條她從冇想到的思路。

“在幾千年前，人類還是石器期間期間，當時人類的出產力還很低下，非常地輕易遭到野獸、天然災害和疾病的攻擊。當時的人類還冇有建成都會與國度，隻要氏族部落。在部落中，隻要力量強大的人才氣成為魁首。而最早的巫師，他們對於淺顯人而言是強大的，他們利用邪術庇護部落中的人，以免受天然災害、野獸、疾病和仇敵的傷害。在阿誰時候，部落裡的巫師，就是這個部落的帶領者和保護者。”

“你以為呢？”張旭反問道。

“在公元前三百多年，古希臘的哲學家色諾克拉底將巫師定義為利用妖怪的力量的人，今後西方的巫師與淺顯人走上了對峙的門路。”

“但是阿誰時候，巫師與淺顯人之間的乾係卻冇法癒合了。”

“嗯。”

“到了中世紀，宗教為了穩固本身的統治，開端了獵巫活動，很多巫師與更多的無辜淺顯人被當作了打獵的工具。”

“約莫公元前1044年，以薑子牙為首的巫師幫忙周武王姬發攻打商王帝辛，而商王帝辛一方也有聞仲、申公豹等巫師幫忙。”

“今後，巫師與淺顯人之間的乾係分裂了。”

“到第一次產業反動今後，淺顯人所把握的科技的力量慢慢加強，這時淺顯人開端不再驚駭巫師的力量，進而不再仇視巫師。”

卡累利阿派、白鱒魚餡餅、黑麥麪包、肉桂卷、藍莓派、炭烤鮭魚、炒鹿肉、乳酪麪包、鹹味甘草糖等等本地的特性美食讓兩人大飽口福。

“東方的巫師，一向以來都是站在抗擊天然災害、野獸和疾病的最火線，留下了大禹治水、誅殺相繇、神農嘗百草等官方傳說。”

“但是，在兩千多年前，東西方的巫師與淺顯人之間的乾係走上了分歧的門路。”