據《說文解字》所述：“帝者，諦也，乃稱王於天下所用之名號。”這裡所說的“諦”，其含義乃是“審諦”，即表示這些被稱作“帝”的魁首們，在行事決策之時老是顛末沉思熟慮、詳確考查。他們所采納的每一項行動辦法，皆是詳確入微、謹慎精密的，充分考慮到各種能夠呈現的環境以及客觀事物的內涵生長規律。正因如此，他們才氣夠引領著本身的部落乃至全部聯盟不竭向宿世長，走向繁華昌隆之路。

苗族將“巫醫”尊稱為“匠嘎”，而把苗藥喚作“嘎雄”。遐想太古期間，當人們麵對疾病經常常感到束手無策，因為很多病症的啟事都讓人摸不著腦筋。因而乎，在苗族的部落當中，便應運而生瞭如許一群特彆的人物——既是醫者又是巫師的“巫醫”。偶然，就連病者本身也會倡導將神藥相連絡來醫治病痛。

在中國那浩如煙海、源遠流長的太古傳說裡，“皇”這個字好像一顆燦爛奪目的明珠，披髮著令人諦視標光芒，此中包含著兩層通俗且相稱首要的意義。

“蚩”這個字，從其含義來看，乃是一個不折不扣的貶義詞。在陳腐而權威的《說文解字》一書中，它被解釋為“蟲也”。當作為冠詞利用時，就如同當今我們所利用的罵人的詞語“小爬蟲”一類。

而另一名一樣名看重史的巨人——伏羲氏，則以其無與倫比的聰明和締造力，為人類文明的生長立下了汗馬功績。他奇妙地製作告終繩，並進一步將之編織成精美合用的網罟，極大地進步了人們捕獸撈魚的效力，處理了儲存所需的食品來源題目。不但如此，伏羲氏還獨具匠心腸製定出婚姻嫁娶的禮節標準，使得人類本身的繁衍得以在一種安康、有序的環境下停止，確保了種族的持續與昌隆。基於這些出色進獻，伏羲氏亦被世人敬稱為“羲皇”。

在阿誰悠遠的年代裡，各個部落如同繁星般漫衍四方，它們仰仗本身所具有的經濟力量以及強大武力，相互之間展開狠惡爭鬥。曾經，因為發明耒耜這一巨大功勞，自但是然地構成了以炎帝神農氏為首級的部落聯盟，但現在，各部落已不再甘心折從其束縛。正如史乘記錄：“神農氏世衰，諸侯相侵伐，殘暴百姓，而神農氏弗能征……蚩尤最為暴”。這裡所說的“諸侯”，與後代周秦社會軌製下分封公、侯、伯、子、男五等爵位的那些貴族截然分歧。他們實際上指的是原始社會末期的各個部落酋長，而蚩尤便是此中出類拔萃的一員。