但是，跟著時候的推移，苗族先民與中原族之間不成製止地產生了狠惡的牴觸。兩邊展開了一場驚心動魄的比賽，烽火紛飛，硝煙滿盈。固然苗族先民們英勇奮戰，但終究還是不敵強大的中原族，無法之下隻能挑選分開故鄉，被迫踏上充滿艱苦險阻的漫漫遷徙之路。

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特彆是當談到蚩尤所帶領的九黎部落與彆的一個強大的部落個人——三苗之間的乾係時，更是眾說紛繁。按照《尚書》以及《國語》等一係列具有權威性的當代文獻，另有它們呼應的傳記、註釋中的相乾描述，一種被遍及接管的觀點以為：三苗實際上發源於九黎，乃是九黎的後嗣族群。遐想當年，九黎部落不幸在狠惡的戰役中蒙受重創，慘遭失利。敗北後的九黎族人們被迫四散逃離，在冗長的光陰裡，顛末不竭地遷徙、融會和生長，逐步演變成了厥後的三苗部落。

彆的，另有《淮南子·修務訓》也有相乾記錄：“太古期間的公眾隻能依托吃草喝水來保持儲存，采摘草木的果實以及捕撈螺蚌的肉作為食品，但經常會蒙受各種疾病和毒物的侵害。恰是因為如此，神農氏纔開端教誨公眾播種五穀雜糧。”這無疑又為我們揭示了另一段關於采儲果實及螺蚌之肉為主食的族群向農耕出產邁進的貴重汗青影象。這些古籍中的記錄不但彰顯了神農氏的出色進獻，更加後代研討當代社會的演進供應了首要線索和根據。