除了充滿生機和歡樂氛圍的“跳月”活動或者熱烈不凡、出色紛呈的“踩花山”典禮以外，苗族還具有著一項源遠流長且令人敬佩的風俗傳統——對楓木的崇拜。這類崇拜之情如此深厚，乃至於楓木已然成為了苗族民氣中無可對比、至高無上的圖騰意味。

彆的，有一種頗具新意且惹人沉思的觀點指出，蚩尤並非僅僅特指某個特定的人物個彆，相反，它更像是阿誰期間浩繁部落聯盟裡那些軍事統領們共共享有的一個稱呼。這就意味著，被付與“蚩尤”這一稱呼的人，其身份背景相稱龐大多元。他們不但僅是炎帝一脈的後嗣傳人，與此同時，還身兼兩皞個人的領袖要職，更是九黎部落至高無上的君主。跟著時候的推移和汗青的演進，令人驚奇的是，就連後續鼓起的三苗個人竟然也擔當並因循利用了這一極具意味意義的稱呼。彷彿這個稱呼具有某種奧秘而強大的力量，使得各個部落個人都對其趨之若鶩，並將其視為權力與聲望的首要標記。

對於漢族而言，蚩尤敗北以後所激發的一係列竄改具有深遠意義。當時，他的一部分族人決然決定融入炎帝和黃帝的部落個人。這一融歸併非一蹴而就，而是經曆了冗長光陰的磨合與融會。

關於這一民風的發源，在本地官方一向口口相傳著一則陳腐而又動聽心絃的傳說故事。傳聞，它與太古期間那位赫赫馳名的豪傑人物蚩尤之間存在著千絲萬縷、密不成分的緊密聯絡。

此中，苗族被以為極有能夠與蚩尤存在著密切的關聯。他們的傳說故事中常常提及這位英勇的戰神，並且在一些民風風俗和文明傳統方麵，彷彿還能看到蚩尤期間的影子。彆的，漢族作為中華民族的主體民族之一，或許在其悠長的汗青演變過程中，不知不覺直接收融會了部分來自蚩尤及其部眾所遺留下來的文明元素和血脈淵源。再者，羌族這個陳腐的民族一樣能夠與蚩尤有著千絲萬縷的聯絡，他們奇特的歌舞藝術以及堅固不拔的脾氣特質，說不定恰是源自太古期間那段波瀾壯闊的汗青影象。

跟著光陰緩緩流逝，這些融入的族群漸漸產生著演變。他們接收了炎帝和黃帝部落的文明、風俗等諸多元素，並與之相互影響、共同生長。終究，這部分融會出去的族群垂垂演變成了中原族的一部分。而中原族作為漢族的前身，無疑使得這些曾經屬於蚩尤部落的人們成為了當今漢族的先民之一。