春秋戰國期間，是中國汗青上第一個文明岑嶺。為甚麼它這麼活潑呢？啟事是社會大竄改的春秋戰國，各階層對社會竄改都提出了本身的觀點和主張，以是它的文明才活潑。因為當時是一個社會大竄脫期間，如何變？往哪兒變？分歧學派有著本身分歧的觀點、觀點和主張，以是才氣產生思惟、文明的活潑。

戰國期間法家的集大成者是韓非子。法家跟儒家有甚麼辨彆？

2.有為

孔子說：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在孔子眼裡，統治者就應當是品德的表率。他的思惟在當時不受正視。孔子保護禮，誇大貴賤有序，以為春秋的時候禮崩樂壞，非常令人不對勁。如何才氣讓天下充滿愛？孔子以為最好的體例就是每小我都遵循本身的本分，內心彆存非分之想，不管哪個階層的人都要對本身的餬口對勁。諸侯就老誠懇實做諸侯，大夫就老誠懇實做大夫，不要有非分之想，大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。孔子有一句特馳名的話，叫：是可忍也，孰不成忍也。甚麼事兒把老頭氣成如許？魯國大夫季氏開宴會、看跳舞，按禮法，天子樂舞能夠動用64人、諸侯48人、大夫32人，成果季氏動用了64人。孔子氣壞了，大夫如何能擺出天子的架式來呢？是可忍也，孰不成忍也。

孔子，儒家學派初創人，思惟家、教誨家。孔子在元朝被尊為大成至聖先師、萬世師表，聖到頭了，冇有人能再超越他了。孔子的思惟特性有：1.仁是孔子思惟體係的核心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人。統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓天下充滿愛，這不就是調和社會嘛！己所不欲，勿施於人，國君如果曉得妻離子散、家破人亡的滋味不好受，那就彆比年戰役、大興土木，讓百姓妻離子散、家破人亡。

1.樸實辯證法

老子為甚麼主張有為？當時“有為”甚麼樣？齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊公這些人有為，成果是甚麼？生靈塗炭，烽火比年。老子看到這類環境，以為應當有為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相來往。如許的話，就冇有戰役了。他以為人必然要適應天然，也就是“道”：道生一，平生二，二生三，三生萬物。

儒家的另一名代表人物是荀子。他主張人道惡，已經帶點兒法家的意義在內了，這跟孟子主張的人道善是相反的。