儒家的另一名代表人物是荀子。他主張人道惡，已經帶點兒法家的意義在內了，這跟孟子主張的人道善是相反的。

2.主張以法為本，但國君除外。就是說君主是不受製的，不是法律麵前大家劃一。法家誇大以法治國，儒家誇大德治，為政以德，實施仁政。這也是二者的辨彆。

戰國期間法家的集大成者是韓非子。法家跟儒家有甚麼辨彆？

老子，道家初創人。這個道家跟玄門不一樣，玄門是中國當代神仙方術、原始巫術接收了道家思惟構成的，玄門構成以後，神話老子，把它奉為太上老君。實際汗青上確有其人，但平生事蹟不詳。老子思惟的特性是：

戰國期間百家爭鳴，主如果儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主張兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛統統人；非攻就是不要打不義戰役，保家衛國能夠；尚賢就是任用賢人，最好國君都推舉產生。以是，墨家思惟在中國當代應當是最不會被統治者接管的。

孔子，儒家學派初創人，思惟家、教誨家。孔子在元朝被尊為大成至聖先師、萬世師表，聖到頭了，冇有人能再超越他了。孔子的思惟特性有：1.仁是孔子思惟體係的核心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人。統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓天下充滿愛，這不就是調和社會嘛！己所不欲，勿施於人，國君如果曉得妻離子散、家破人亡的滋味不好受，那就彆比年戰役、大興土木，讓百姓妻離子散、家破人亡。

3.主張加強中心集權。韓非子主張建立君主獨裁中心集權的國度。“事在四方，要在中心；賢人執要，四方來效”，以是法家思惟能夠被秦王嬴政接管，成為秦國的指導思惟。

春秋戰國期間，是中國汗青上第一個文明岑嶺。為甚麼它這麼活潑呢？啟事是社會大竄改的春秋戰國，各階層對社會竄改都提出了本身的觀點和主張，以是它的文明才活潑。因為當時是一個社會大竄脫期間，如何變？往哪兒變？分歧學派有著本身分歧的觀點、觀點和主張，以是才氣產生思惟、文明的活潑。

儒家的代表人物是孟子，主張仁政、民貴君輕、政在得民。給農夫地盤，不侵犯勞動時候，寬刑薄稅。孟子的思惟就是民本，民為國本，本固邦寧。他的思惟是最閃爍人文主義光輝的；孟子在儒產業中，被尊為亞聖，僅次於孔子。但孟子在中國當代的運氣最盤曲，大師尊他為亞聖，但實際上哪個天子也不至心信奉他的學說。民為國本？朕有天下，這天下都是我的，如何能民為國本呢？