我國事社會主義，天然要說說社會主義的好處。社會主義中規定，男女是劃一的，在法律職位上也是劃一的。

有幾點值得重視的是，第一，合法的妃耦身份是伉儷遺產擔當權的前提，不能說俄然來了個小三，然後也要鬨遺產，這必定是說不疇昔的。當然，如果小三帶著孩子的話，那麼阿誰孩子能夠分得扶養費的。

說說哪些是無效的婚姻吧，比如說重婚的，未到法定結婚春秋的，遠親的，另有在醫學上得了不該該結婚的疾病，不過治癒好的話，倒是冇乾係了。

可撤消婚姻的要求權人隻能是受勒迫芳本人，而不能是其彆人，要不然人家還覺得你是乾預彆人婚姻幸運呢。那麼這裡必定有人會問，如果有的女子是被賣到外埠的，那麼該如何辦呢，她們是絕對的弱勢群體人，即便是想維權，也冇有人身自在啊。這裡考慮到這個發賣人丁的環境，便規定在自規複人身自在之日起算，仍然有一年時候。關於大學女生被賣到鄉村的事情在中國上個世紀80,90年代就有，林蕭對於這類發賣婦女的行動一向是深惡痛絕的。

我國當然要增設這些可撤消和無效的規定啊，要不然很多不該該連絡的男女，仳離的話就很困難了。如許也能夠減少婚姻的膠葛，減少當事人的傷害，是對相互婚姻權益的首要包管。

《盲山》中的例子，帶來的是對全社會的深思，偶然候，婚姻並不但是款項，禮金能夠代替的 ，很多的東西，包含受傷的男女兩邊，另有無辜的孩童，他們都是在這些遊戲中遭到傷害的弱者，以是果斷打擊拐賣婦女兒童的犯法分子。

當然，有句話我們都曉得，實際和抱負是有著龐大的差異的。

以是，伉儷之間是相互攙扶的任務以及擔當權。需求扶養的一方，能夠要求另一方給付扶養費。假定對扶養任務產生膠葛的話，也是有處所能夠申述的，比如說群眾調劑構造。如果一方就是厚臉皮不給扶養費如何辦？那就找群眾法院，提起追索扶養費的民事訴訟。如果有那種像陳世美普通的男人的話，不但是犯了重婚罪，並且嚴峻的丟棄了妻兒和父母，那麼是要遭到科罰的懲罰的。從這裡看，宋朝的包公還是嚴苛了些，直接將陳世美殺了。不過，或許是因為他犯了欺君之罪，畢竟，重婚的工具是個公主啊，這個倒也符合道理。

我國事隻庇護辦理結婚登記的婚姻，冇辦理的，隻要補辦的話，還是是合法的。以是，不要藐視一張十幾塊錢的結婚證，很具有束縛力的。