“這些作品充滿了詩意和哲學，與我們西方文明完整分歧，但又有一種奇特的魅力。”一名法國藝術批評家說道。

法國的觀眾對這些來自東方的本土文明充滿了獵奇和讚歎。

同時，本土文明在國際上的傳播也對海內產生了主動的反哺感化。海內的年青人對本土文明的高傲感和認同感顯著加強。很多年青人開端主動學習傳統手工藝，一些處所的傳統文明節慶活動也變得更加熱烈和具有創意。

比方，一些高校的門生將假造實際（VR）技術與陳腐的修建文明相連絡，開辟出能夠讓用戶沉浸式體驗傳統修建內部佈局和文明內涵的VR利用法度。另有門生操縱3D列印技術製作出具有傳統圖案的精彩飾品，既有傳統的神韻，又合適當代時髦的需求。

但是，跟著本土文明在國際上的影響力日趨擴大，也麵對著一些新的題目。一些不良商家看到了本土文明產品的貿易潛力，開端粗製濫造一些所謂的“本土文明產品”，在國際市場上低價傾銷，這不但侵害了本土文明的形象，也讓真正的本土文明傳承者麵對不公允的合作。

她在小說中寫道：“本土文明，它就像一顆燦爛的星，曾經在汗青的長河中閃爍，現在在環球化的海潮下，它又一次抖擻出刺眼的光芒。每一個為本土文明傳承和國際化生長儘力的人，都是這顆星的保護者，他們讓這顆星的光芒穿越版圖，照亮天下的各個角落。”

這位年青的本土文明推行者認識到，本土文明的國際化生長需求不竭與時俱進，既要死守傳統文明的精華，又要主動接收當代科技和當代文明的元素。

一些大門生呼應號令，來到村落。他們中的藝術專業門生幫忙村民修複陳腐的修建、繪製傳統的壁畫；文明類專業的門生則深切發掘村落的官方故事、風俗文明，將它們清算成冊；另有的門生與手工藝人合作，操縱當代設想理唸對傳統手工藝品停止創新進級。

在這個過程中，他也碰到了一些猜疑和應戰。比如，如安在分歧文明背景下精確地傳達本土文明的內涵；如何製止文明曲解等。

在英國，他插手了一場關於文明傳承與創新的研討會。他在會上分享了中國本土文明傳承者們的故事，引發了英國文明界的高度存眷。

在韓國的文明節上，他看到韓國對傳統服飾文明的大力推行，深受開導。他思慮著如何將本土的傳統服飾文明以一種新奇的體例閃現給天下。