重玄派：　玄門哲學流派。重（音蟲chong），為反覆之義。其意從《老子》“玄之又玄，眾妙之門”而來，該派以重玄之義解《老子》，以為老學要義在於“玄之又玄”，以達到哲學思惟上的無滯。重玄哲學，始於東晉孫登，厥後梁羽士孟知周、藏矜，陳羽士諸柔，隋羽士劉進喜，唐羽士成玄英、李榮、蔡子晃、黃玄頤、車玄弼、張惠超、黎元興、杜光庭、王玄覽，皆闡發重玄之義。重玄家融彙梵學的的“雙遣法”，以《莊子》“有為”、“忘心”說為根本，采佛教廢除妄執意，力求超出玄學，又稱越梵學，將玄門哲學深化為一種“重玄”哲學，這就是玄門的向老莊哲學複歸且深切生長的標記。玄門重玄學既遣有、無，又遣非有非無；有無雙遣，本跡俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。重玄哲在本體論、熟諳論、辯證思惟、修持實際上融會貫穿，為內丹學哲學支柱之一。該派流行於唐，以成玄英最為凸起，後杜光庭、陳景元亦擔當其學說，影響甚大。

升玄派：　升玄為靈寶支派。以信奉《太上洞玄靈寶升玄內教經》而得名。羽士授升玄五戒後成為升玄內教弟子，逐次進級，授以呼應的經戒和法籙，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，唐朝後升玄派融入靈寶派。

平靜派：全真道支派。尊北七真之一的孫不二為開派祖師。孫不二，號平靜散人，馬鈺之妻，全真教祖王重陽弟子。卒於金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封“平靜淵貞順德真人”，武宗至大三年（1310）加封“平靜淵貞玄虛順化元君”。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》中，記有該派傳代派字，不知其傳承與活動詳情。

老華山派　：宗祖北宋羽士陳摶的一個玄門家數。據《宋史?陳摶傳》稱：陳摶，字圖南，自號扶搖子。毫州真源人（或謂四川安嶽人）。少業儒，後唐長興（930—933）中，舉進士不第，遂隱居武當山九室岩，後移居華山雲台觀和少華石室修道。與隱士李淇、呂洞賓等為友。後周顯德三年（956）被召至京，問飛昇黃白之術。世宗命為諫議大夫，固辭不受。宋太宗承平興國（976—984）間，又奉召至京，甚得太宗尊崇，賜號“希夷先生”。相傳年百餘歲而卒。陳摶好《易》，曾著《無極圖》、《天賦圖》、《易龍圖》等，其《易》學思惟對宋朝理學家有很在影響。他又是內丹術的實際者和實際家，其內丹學說為宋元內丹各派實際奠定了根本。他傳有弟子，但卻冇有開啟道派。《諸真宗派總簿》載有以他為宗祖的道派，名老華山派，係後代所創，始創於何時，已難稽考。