指符籙）為用。”有了內煉工夫作根本，“以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加以步罡訣目，秘咒靈符，斡動化機，若合符契，運雷霆於掌上，包六合於身中，曰雨而雨，故感到速如影響”。（《道法會元》）卷六一《高上神霄玉樞斬勘五雷**》）恰是以派如此正視內丹術，故與舊符籙派有很大辨彆，可名之新符籙派。王文卿身後，其弟子分紅很多支派，持續傳行於長江以南泛博地區。《道法會元》卷八四《雷法說》：“祖師侍宸遇火師汪真君授以雷霆秘旨，衝舉以後，傳播至今。夫何五十六年之間，異派同名者雜出，乃至功德者不得其門而入。”明張宇初《道門十規》也說：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢弘猶至，凡天雷、囗嶽之文，各相師授，或一將而數派分歧，或一派而符籙亦異，以是訛舛失真，隱真出偽者多，因此互生謗惑。”據虞集《王侍宸記》，得王文卿真傳者，僅新城高子羽，高子羽“授之臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，厥後得其傳而顯者曰臨江川譚悟真雲。人不敢稱其名，但稱之譚五雷”。入元後，譚悟真猶在人間，傳廬陵羅虛舟，再傳蕭雨軒和周立禮，周傳其子，蕭則傳胡道玄，人稱“神霄野客”，行法於關陝荊襄江漢淮海閩浙之間。與王文卿弟子不竭承傳同時，亦有宗祖林靈素和張繼先的支係在傳播。《道法會元》卷一九八《神霄金火天丁**》劉玉後序雲：“火師傳與玉真教主林侍宸，林傳與張如晦，後傳陳道一，下付薛洞真、盧君野，次以神霄派脈付徐必大。徐亦不得其文，盧君化於劍江，將解，而枕中出其書以付玉（劉玉自稱），法傳盧君，而派繼徐君。”同書卷二五三《地祗緒餘論》：“地祗一司之法，實起於虛靖大師（即張繼先），次顯於天寶洞主王宗敬真官，青城吳道顯直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠鐘明真人，接踵而為宗師。厥後如江浙閩蜀湖廣嗣法者何限，姓名昭揭寧幾人。……後則有蘇道濟派、溫州樸重、李蓬頭派、遇曜卿派、玄靈續派，如此等類，數之不儘。”金丹派南宗陳楠和白玉蟾亦兼逼真霄雷法，白玉蟾還撰有雷法著作多種。後白玉蟾傳弟子彭相，彭傳弟子林伯謙。當為神霄另一支派。