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在性與繁衍風俗方麵，法則明白規定，在任何婚姻和交配乾係的建立過程中，男女兩邊必須完整出於誌願，任何一方不得遭到逼迫或勒迫。這一規定看似簡樸，實則是對各族傳統風俗的一次嚴峻整合與應戰。因為在一些部落中，如格陵迪族的“借妻”傳統以及赫利克斯族的遠親交配看法，在其他部落看來是難以瞭解乃至違背倫理品德的。在參議過程中，格陵迪族的代表開初對峙以為“借妻”是他們部落傳承已久的風俗，有助於加強部落間的聯絡與資本共享，但這一觀點遭到了寒地部落以及溫德瑞族等多個部落的激烈反對。寒地部落的長老們以為，婚姻與交配乾係應當建立在感情與尊敬的根本之上，而不是一種資本互換的手腕。溫德瑞族則誇大女性在這類乾係中的自主挑選權，以為“借妻”風俗嚴峻侵犯了女性的莊嚴。顛末狠惡的辯論，終究格陵迪族做出了讓步，同意在遵守兩邊誌願的前提下，對“借妻”傳統停止改進，確保女性的誌願獲得充分尊敬。

在經曆了無數的紛爭與磨合以後，“綠洲”上的各部族終究深切熟諳到戰役與繁衍對於全部族群儲存生長的相稱首要性。為了穩固這來之不易的戰役與繁衍服從，各部族的智者與長老們齊聚於那片意味著戰役交換的崇高樹林當中，共同參議並製定了一係列旨在保護各族調和共處、保障繁衍有序停止的法則。

麵對這些潛伏的題目，加百利族和特蕾莎族再次站了出來，他們深知戰役與繁衍的門路仍然冗長而充滿應戰，需求各族群眾共同儘力，持續不竭地停止相同、瞭解與合作。他們構造了一係列的教誨活動，旨在向各族群眾提高分歧風俗文明的知識，消弭認知偏差，讓大師更加深切地瞭解戰役共處與相互尊敬的首要性。同時，他們還建立了一個公允公道的資本分派機製，按照各個部落的人丁數量、生長需求等身分，公道地分派資本，確保每一個部落都能在戰役繁衍的門路上穩步前行。

手工藝範疇一樣充滿了交換與創新。布魯克林族善於製作精彩的陶器，他們的陶器外型奇特，色采素淨，具有極高的藝術代價。而弗洛倫族則在編織工藝上獨樹一幟，他們能夠用各種植物纖維編織出細緻而堅固的物品。在交換過程中，布魯克林族的陶藝師向弗洛倫族揭示了陶器製作的龐大工序，從選材、塑形到燒製，每一個環節都包含著深厚的技藝。弗洛倫族的編織工匠則揭示了他們如何將分歧色彩的植物纖維奇妙地交叉在一起，締造出精彩的圖案。但是，因為兩邊對質料和工藝的認知差彆，初期的合作並不順利。布魯克林族的陶藝師以為弗洛倫族的編織質料過於粗陋，冇法與陶器相媲美。弗洛倫族的編織工匠則感覺布魯克林族的陶器製作過程過於煩瑣，貧乏矯捷性。但跟著交換的深切，他們開端嘗試將陶器與編織工藝相連絡，締造出了一種全新的裝潢氣勢，即在陶器大要鑲嵌編織而成的精彩圖案，這類創新的作品一經推出，便遭到了各族的愛好。