但是，在這一期間，人類的性看法與行動仍然處於一種較為原始和隨便的狀況。因為貧乏明白的性品德標準和婚姻軌製的束縛，人們的性行動表示出極大的隨便性。在村莊中，男女之間的交配行動常常不受過量的限定，隻要兩邊成心願，便能夠自在地產生性乾係。這類隨便的交配行動並不範圍於特定的春秋、血緣或社會乾係。年青的男女能夠會在田間地頭、村莊冷巷或房屋內隨便地產生性行動，他們將性視為一種天然的心機需乞降感情表達體例，如同用飯、睡覺一樣平常，並冇有太多的品德或倫理層麵的顧慮。

在定居餬口的生長過程中，人類社會還麵對著其他諸多題目和應戰。比方，跟著人丁的增加和村莊範圍的擴大，資本的分派和操縱成為了一個日趨凸起的題目。有限的地盤、水源、食品等資本如安在浩繁的人丁之間停止公道分派，成為了部落首級和長老們需求處理的首要困難。彆的，村莊之間的乾係也變得日趨龐大。一些村莊為了爭奪資本或擴大本身的權勢範圍，經常會產生牴觸和戰役。這些戰役不但給人類社會帶來了龐大的粉碎和喪失，還影響了文明、藝術和技術的交換與生長。

定居餬口的到來，為人類文明、藝術和技術的興旺生長供應了肥饒的泥土和充沛的時候與精力。在文明方麵，人們開端對本身的汗青、信奉、代價觀等停止更加深切的思慮與傳承。他們通過口口相傳的體例，將部落的傳說、神話、豪傑事蹟等通報給下一代，使得這些文明元素得以在時候的長河中持續和生長。同時，人們還締造出了各種奇特的文明風俗和禮節標準，如婚喪嫁娶的典禮、節日慶典的活動等，這些風俗和標準不但豐富了人們的精力餬口，還成為了凝集部完工員、加強社會認同感的首要紐帶。

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在這一期間，宗教在人類社會中的職位和感化也日趨凸顯。原始宗教信奉在人們的餬口中占有著首要的位置，人們通過祭奠神靈、停止宗教典禮等體例，祈求神靈的保佑和庇護。宗教典禮不但成為了人們表達信奉和敬意的首要體例，還在凝集部完工員、標準社會行動等方麵闡揚了首要感化。比方，在一些宗教祭奠典禮上，部完工員們會共同參與，遵守嚴格的典禮標準，這類共同的宗教體驗能夠加強部完工員之間的認同感和歸屬感；宗教教義中也常常包含著一些品德標準和行動原則，如製止盜竊、殛斃、棍騙等，這些標準和原則對人們的平常行動起到了必然的束縛和指導感化。