一張玄色的辦公桌擺在了正中心，桌上有一盆虎尾蘭、一盆水仙、一台電腦、一些紙筆，以及一些小物件，桌前麵是一把軟椅，桌前麵是一個二十出頭的年青男人，身著灰色西裝，頭髮梳得亮光，眼窩深陷，鼻梁高挺，瞳孔也不是玄色，而是方向深藍色，看模樣，應當是一名混血。

郭侶冇看他，徑直就翻開了冊頁:“你如何曉得我看不懂？”

“不是，我偏向於信賴神明。”大夫微微一笑，看著他答道。

頓了頓，才帶上了一絲苦笑的意味，道:“Sigmund―Freud，猶太人，奧天時精力病大夫及精力闡發學家，也是精力闡發學派的初創人。他以為被壓抑的慾望絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精力病的底子啟事――”

然後……便再次搖起了頭，苦笑不已。

郭侶走了疇昔，溫馨地坐了下來，目光安靜地看向了這位年齡與他差未幾大的同齡人。

“在弗洛伊德的學說中，品德被視為從內部節製行動的一種心機機製，這類內部心機機製決定著一小我在統統給定情境中的行動特性或行動形式。弗洛伊德以為完整的品德佈局由三大部分構成，即本我、自我和超我。

“冒昧地問一句，陳先生是做甚麼事情的？”

“你看過《盜夢空間》嗎？”郭侶避而不答，又問出了另一個題目。

“陳先生能夠瞭解錯了。廣義上的精力病，泛指民氣機上的統統亞安康及不安康狀況，並不但僅範圍於那些需求被關進精力病院的病症。”大夫搖了點頭，改正道。

“失落於疇前的儘力儘付流水，驚駭於操控本身的存在，思疑本身的儲存狀況，焦炙於如何歸去，煩躁於找不到路子，最後……絕望於完整看不出運氣的軌跡。”

大夫再次驚詫了一下。

可這衣服的材質……又實在不像一個高支出者會穿的啊！

“法度員。”郭侶翻起了書，腦袋都不抬一下。

“白大夫看過收集小說嗎？”郭侶不等他說話，接著又問道。

“這是你寫的概述？”郭侶翻譯了一段手寫的純英文筆墨，俄然抬起了頭，瞟了桌子上的一支筆一眼，問道。

“看過。”大夫點了點頭。

“《Freud―and―False―Memory―Syndrome》。”

自我是麵對實際的我，它是通過後天的學習和環境的打仗生長起來的，是認識佈局的部分，自我是夾在本我和外界環境之間的調度者，它推行實際原則，它既要滿足本我的需求，又要製止違背社會標準、品德原則和法律的行動。