[14]《詩·商頌·那》：“猗與那與，置我鞉鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。”

[4]周公創作的《文王》一詩，見《詩·風雅·文王》：“侯服於周，天命靡常，殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔，王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝，宜鑒於殷，駿命不易。命之不易，無遏爾躬，宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”

[8]《詩·風雅·公劉》的原文是：“篤公劉，匪居匪康。乃場乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；兵戈戚揚，爰方啟行。”

[10]“飛龍在天，利見大人”是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辭，可譯為：龍高飛於天，利於大德之人出來治世。

[12]有學者以為，販子已有德治看法，證據是《尚書》的《盤庚》多次提到這個題目。但此文是先人捏造，並不成靠。

第三章

[4]實際上，國本來叫邦，比如“邦交”，比如“邦有道”或“邦無道”。厥後，因為避漢高祖的諱，很多文獻中的“邦”都改成了“國”。是以，叫“邦”，叫“國”，叫“邦國”，都冇錯。

[3]比如薑太公的齊國，就耐久有兩個姬姓的“上卿”，一個叫“國子”，一個叫“高子”，號稱“二守”。

[11]關於反動的公道性和政權的合法性題目，《詩·風雅》中的《文王》、《皇矣》、《蕩》，《尚書》中的《大誥》、《酒誥》、《召誥》、《君奭》等，都在答覆。

[12]“皇每上帝，改厥元子”，見《尚書·召誥》；“文王在上，於昭於天”，見《詩經·風雅·文王》。

[1]該書原名《走出美學的悵惘》，花山文藝出版社1989年版；後改名為《黃與藍的交響》，群眾文學出版社1999年版，武漢大學出版社2007年版，第一作者鄧曉芒。

第四章

[2]見《禮記·檀弓下》。

[3]孔子說“為俑者不仁”，見《禮記·檀弓下》；“始作俑者，其無後乎”，見《孟子·梁惠王上》。

[13]見《孟子·公孫醜上》。