康叔封就是武王和周公的同母弟弟姬封，排行老九。管蔡之亂後，周公把武庚的群眾一分為二，組建成兩個新的國度。此中一個給了紂王的庶兄微子啟，國號叫宋，公國；另一個則給了康叔封，國號叫衛，侯國。

這就冇法讓民氣機均衡。

陳子亢是孔子的粉絲，而孔子不但反對人殉，就連用俑都反對。俑（讀如勇）就是殉葬用的土偶和木偶。對於這類東西，孔子深惡痛絕。他乃至說“始作俑者，其無後乎”，意義是第一個發明俑的人，大抵味斷子絕孫吧！[3]

次序，是禮的本質，禮的精力。

不過這事有人質疑，因為“前徒背叛”的前麵另有一句“血流漂杵”。杵（讀如楚）就是棒棰。紂的軍隊既然已經反戈一擊，戰役就不成能產生，如何會血流成河，乃至於棒棰都能漂起來？以是孟子說“儘信書則不如無書”。

鼓聲隆隆啊，

天人合一。

西邊升起的太陽驚人地耐久。君權神授的埃及，被其他民族滅掉了；君權神授的看法，在歐洲被顛覆了。唯獨中國的君權天授，在民主潮流囊括環球之前三千年延綿不斷。其間統統的天子，都自稱奉天承運。冇人對此表示思疑，也冇人以為能夠不要天子。獨一可會商的，是那天子獲得天命的可靠性；可做的，則是用真天子替代假天子。

埃及的確就是另一個殷商。他們的政權都是神授，他們的國王也都是神的兒子，並且那神還都是鳥，隻不過埃及的是鷹（荷魯斯），殷商的是燕子（玄鳥）。

巨大啊繁多，

有。比如美洲的瑪雅、特奧蒂瓦坎和阿茲特克，便全都流行活人獻祭。體例，是先由四個身強力壯的祭司把人摔昏，然後取出跳動的心臟獻在神前。阿茲特克最昌大的祭奠，約莫需求兩萬顆如許的心臟。是以公元1487年，祭司們整整花了四天四夜的時候，才完成慶賀神廟完工的典禮。

這是周人幾近要每天講、月月講、年年講的事理。周公就一而再，再而三對後輩和同仁們說：我們是“小邦”，底子就冇資格“居中國”，也不敢“革殷命”。現在六合翻覆，完整因為皇每上帝“改厥元子”，不認商王認周王。為甚麼呢？就因為紂王失德，而我們的文王和武王有德呀！這跟當年夏桀失德，商湯反動，是一樣的呀！