通往自在之路

的確，豪門也能夠仕進，文盲也能夠成佛，這就是新期間，也就是大唐夢，並且是可實現的。難怪庶族與禪僧要惺惺相惜了，因為他們共同應戰著血緣看法和家世看法；也難怪禪宗會成為期間發言人了，因為正如玄學化的般若學是門閥地主的認識形狀，禪宗則屬於勤奮耕耘的豪門庶族。克服了關隴勳貴和山東朱門後，他們將成為期間仆人。

前麵說過，毀滅士族地主是隋唐的汗青任務，庶族地主也遲早要登上汗青舞台。是以，當門閥政治窮途末路日薄西山時，科舉軌製就被髮明出來。它不但為帝國的文官個人建立了人才庫，實現了官僚的儒生化和儒生的官僚化，也相對公允地為天下讀書人供應了進身之階。貧寒之士不消考慮家世族姓，仰仗本身儘力就能一步登天，由布衣而卿相，難道另一種意義上的登時成佛和普度眾生？

何況禪宗還奉告大師，出世與出世，求官與求佛，並不衝突，因為成佛隻在一念之間。金榜落款當然好，考場得誌或削職為民則無妨退而參禪。這就為那些苦讀於寒窗，顛沛於宦途，沉浮於宦海，糾結於窮達的人，供應了對勁時的憩息地，得誌時的出亡所。當然，是心機上的。

手捏青苗種福田，低頭便見水中天。

道一說：磨磚豈能成鏡？

現在看，懷讓不愧為惠能的親炙弟子，確切已得六祖的真傳。實際上禪宗的主旨，就是心性本淨，佛性本有，無念為宗，見性成佛。這一點，惠能說得很清楚：

實現這一轉化是在唐。

否定之否定的大唐光輝光輝。玄學期間像玉山一樣崩潰以後，留下了一片廣漠六合和諸多文明遺產；混血的楊隋和李唐則不拘一格地兼收幷蓄，氣度恢宏地對外開放。新文明海納百川厚積薄發，理所當然地多元多樣，多彩多姿，其五光十色和燦豔斑斕已於《隋唐定局》儘述。那繽紛的色采就像唐三彩上的鉛釉，濃烈得化都化不開。

若無閒事掛記頭，便是人間好時節。[21]

自傲的背後，是汗青的邏輯。

在實現農業機器化之前，插秧是根基農作之一。為了將集合培養的水稻秧苗分株定植在稻田中，農夫必須低頭哈腰一根根插秧。如果往前走，就會踩踏已經插好的秧苗，他們隻能一步步今後退。但是這位和尚卻在年複一年的簡樸反覆勞動中看出了大事理，不但字字平實，並且句句雙關，這明顯是隻要親身插手出產的禪僧才氣做到的。