鄧舍道：“噢？何事？”

2，以宋、遼、金各為正統。

姚好古感慨道：“‘且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。’昔日箕子朝鮮時，平壤即為都城。繼而高句麗，亦為京師二百餘年。至高麗，稱西京。昔日富強時候，摩肩接踵，揮汗成雨。

隨行鄧舍擺佈的群臣中，洪繼勳出身世家，王宗哲書香門楣，李敦儒最不濟，也是個大族後輩。他們或遭家仇，或受國難，有過顛沛流浪之苦，說到農家之辛苦，除了聖賢書上有見，卻冇有半點切身的感受。

他的這個答覆實在人料想。趙過麵無神采，畢千牛冇聽懂，洪繼勳嗤笑出聲。王宗哲漲紅了臉，姚好古不忍卒睹，轉臉它顧。

他交戰比年，從冇過本日的表情。部下們一句一個的丞相、主公，即便沉穩如他，也忍不住心生波紋。他不由感喟，張望山林聳峙，忽有所感，扶刀策馬，悠悠吟誦，說道：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。”

也是以，元末群雄逐鹿，絕大多數的士大夫並冇有呼應號令，反而極力儘忠蒙元。

當時有兩個名聞天下的漢人士子，一個叫危素，一個叫楊維禎。對脫脫采取的正統觀，他們兩小我一個附和，一個反對，彆離上書，闡述小我的觀點。

如果拿後代的術語來套，有元一代，地主、士大夫對胡元政權的擁戴能夠歸結到階層好處上。特彆南邊的地主、士大夫，有果斷反元的，更多的挑選了共同。因為蒙元當局用漢法治漢地，最起碼承認並且庇護了他們對佃農、對鄉裡巴人的剝削。

李敦儒嘴唇抖索，說道：“不敢坦白丞相，卑職已經月餘未曾與賤妾同房了。”衝動的把賤內說成了賤妾。

正統之爭，曠日耐久。自蒙人入中原開端，就爭辯不休，有兩大對峙的觀點，“究竟該當獨尊宋為正統呢？還是該當將宋與遼金視為南北朝呢？

至元三十一年，修端的《辨遼宋金正統》：“遼朝自唐末保有北方，又非篡奪，複承晉統。加上世數名位，遠兼五季與前宋相次而終，當為北史。宋太祖受周禪，平江南、收西蜀，白溝迤南，悉臣於宋。傳至靖康，當為宋史。金太祖破遼克宋，帝有中原百餘年，當為北史。自建炎後，中國非宋統統，當為南史。”——這是主張三朝各為正統，仿照南北史編輯三朝史乘的。

鄧舍皺了眉頭，心中不喜。可他也曉得，這是冇體例的事兒。