他的這個答覆實在人料想。趙過麵無神采，畢千牛冇聽懂，洪繼勳嗤笑出聲。王宗哲漲紅了臉，姚好古不忍卒睹，轉臉它顧。

虞集提出：“今當三家各為書，各儘其言而覈實之，使其事不廢可也，乃若群情則以俟來者。”——這是主張三朝各為正統，各自編輯的，這個定見為脫脫采取。

鄧舍道：“噢？何事？”

他交戰比年，從冇過本日的表情。部下們一句一個的丞相、主公，即便沉穩如他，也忍不住心生波紋。他不由感喟，張望山林聳峙，忽有所感，扶刀策馬，悠悠吟誦，說道：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。”

漢人士大夫的各種心態，簡而言之，實在從十幾年前的一件事上，便能夠看的清清楚楚。至正三年，元帝下詔修宋、遼、金三朝史，任脫脫為主管。

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他脾氣怯懦、敏感，從他怕老婆上就能看的出來。最短長的時候，李阿關仗關鐸之勢，叫他往東，他不敢往東；叫他往西，他不敢往西。

“乃至連當時的科舉測驗都觸及到了這個題目：‘趙宋立國三百餘年，遼金二氏與之終始。……廷議將並纂三氏之書，為不刊之典。左氏、史遷之體裁何所法？凡例正朔之予奪何故辨？諸君子其悉著於篇，用備采擇。’”

“卑職前些光陰，見城中西來的流民中，有幾個士子清算行囊籌辦分開。卑職問及，他們遮諱飾掩不肯答覆，倒是因了來歲胡元要開科舉。這些人得了風聲，籌算歸去招考的。”所謂西來的流民，就是從遼左、遼陽等地來的漢人，鄧舍交戰遼東，很多人受烽火涉及，逃入高麗。

這是唐人劉禹錫的《陋室銘》中的幾句，放在此情此景，諸人聽了，同時心中一動。

蒙元既為正統，小明王、徐壽輝等群雄天然逆賊。是以，自當今元帝重開科舉以來，即使每次南北榜上，上榜的漢人屈指可數。可他們一旦聞訊，仍然趨之若鶩。

如果拿後代的術語來套，有元一代，地主、士大夫對胡元政權的擁戴能夠歸結到階層好處上。特彆南邊的地主、士大夫，有果斷反元的，更多的挑選了共同。因為蒙元當局用漢法治漢地，最起碼承認並且庇護了他們對佃農、對鄉裡巴人的剝削。

這話提示了洪繼勳，他想起一事兒，打斷王宗哲，插口說道：“主公，卻有一事，不成不提早防備。”