戴望舒、方望舒、丁望舒……取\\\\\\\"望舒\\\\\\\"為名者多至不成數，而卻少見有以\\\\\\\"羲和\\\\\\\"為尊諱的。足證明中國文明還是同以玉輪為代表的陽性文明更能親和。

我們現在學習當代漢語當然不是體係學習我國當代的天文學，但是體味古書中一些常見的天文根基觀點，對於進步瀏覽古書才氣無疑是有幫忙的。現在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等彆離加以論述。

\\\\\\\"北鬥\\\\\\\"是中國的說法，\\\\\\\"大熊\\\\\\\"是西方的稱呼。麵對同一個天空，能夠產生分歧的觀點。正如麵對同一小我體，西方人隻能解剖出heart（心）、liver（肝）、spleen（脾）、lung（肺）、kidney（腎），而我國先民卻從中看到了金（肺）、木（肝）、水（腎）、火（心）、土（脾）的五行生剋。

在這裡，挨次變成了印度的東、南、西、北，而不是中國的東、北、西、南。是不是因為一居亞歐大陸之北而一處其南？以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿當作為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南邊朱雀為例，從井宿到軫宿當作為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和本國當代把某些星座設想成為某些植物的形象（如大熊、獅子、天蠍等）很附近似。

跟著天文知識的生長，呈現了星空分區的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道四周的一週天遵循由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空地區了。

前人的天文知識也相稱提高。明末清初的學者顧炎武說：三代以上，大家皆知天文。\\\\\\\"七月流火\\\\\\\"，農夫之辭也。\\\\\\\"三星在戶\\\\\\\"，婦人之語也。\\\\\\\"月離於畢\\\\\\\"，守兵之作也。\\\\\\\"龍尾伏辰\\\\\\\"，兒童之謠也。後代文人學士，有問之而茫然不知者矣［2］。