妙生言：不爾，世尊。

跟著天文知識的生長，呈現了星空分區的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道四周的一週天遵循由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空地區了。

二十八宿不但是觀察日月五星位置的座標，此中有些星宿還是前人測定歲時季候的觀察工具。比方在上古期間，人們以為初昏時參宿在正南邊就是春季正月，心宿在正南邊就是夏季蒲月［11］，等等。

在這裡，挨次變成了印度的東、南、西、北，而不是中國的東、北、西、南。是不是因為一居亞歐大陸之北而一處其南？以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿當作為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南邊朱雀為例，從井宿到軫宿當作為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和本國當代把某些星座設想成為某些植物的形象（如大熊、獅子、天蠍等）很附近似。

我們現在學習當代漢語當然不是體係學習我國當代的天文學，但是體味古書中一些常見的天文根基觀點，對於進步瀏覽古書才氣無疑是有幫忙的。現在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等彆離加以論述。

前人在黃河道域常見的北天上空，以北極星為標準，調集四周其他各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心尾箕鬥以北的星區是天市垣，這裡不一一細說。

在上古期間,人們把天然看得很奧秘,以為全部宇宙有一個至高無上的主宰,就是帝或上帝。在上古文獻裡，天和帝常常成為同義詞。前人又以為各種天然征象都有它的主持者,因而把它們品德化了，並付與必然的名字,比方風師謂之飛廉，雨師謂之翳（屏翳）,雲師謂之豐隆，日禦謂之羲和，月禦謂之望舒［1］,等等,就是這類看法的反應。

當代對星空的分區，除二十八宿外，另有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

前人的天文知識也相稱提高。明末清初的學者顧炎武說：三代以上，大家皆知天文。\\\\\\\"七月流火\\\\\\\"，農夫之辭也。\\\\\\\"三星在戶\\\\\\\"，婦人之語也。\\\\\\\"月離於畢\\\\\\\"，守兵之作也。\\\\\\\"龍尾伏辰\\\\\\\"，兒童之謠也。後代文人學士，有問之而茫然不知者矣［2］。