阿賴耶識如同一個龐大的堆棧，儲存著我們往昔的業力種子和影象。

停歇時，翅膀無法地豎在背上，像兩片被風隨便吹落、毫無朝氣的殘葉。

對方笑了笑，冇有一絲膩煩，彷彿能夠在這類環境裡為彆人解惑是種享用：“阿賴耶識是我們佛教唯識學派中的一個核心觀點，

就如同黑暗中的鬼怪，在光亮（善念與正能量）的暉映下無所遁形，主動闊彆我們。

將此視為消弭業障、增加聰明的過程，那麼我們就能在痛苦中果斷信心，英勇前行。

與玄門三屍蟲有異曲同工之妙，

他就像一個龐大的堆棧，能儲藏各種“種子”，

但歸根結底都是倡導民氣向善、淨化罪過。”

這類生物身形頎長又柔嫩。

我悄悄拍了拍蚊子的肩膀，笑道：“冇有絕對的精確與弊端。

人間萬物皆由陰陽兩種相對的力量相互感化而生。

不就是在跟這龐大的天下“掰手腕”嘛。

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讓事情自但是然地生長，

是保持生態均衡的一顆小小棋子，卻毫無抵擋之力。

晉升精力境地時，整小我的氣場和運勢也會隨之竄改。

道家講“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。

完成滋長後代的任務，然後便在孤傲與怠倦中悄悄死去，

比如乾卦，代表著剛健、進取，在大運上升期。

好不輕易熬過幼蟲期，變成成蟲飛向天空。

就如同籌辦好了更大的容器，能夠承接更多大運帶來的機遇。

明知不成為而為之，踮起腳尖老是會間隔天空更近一點不是嗎？

夢境被視為一種特彆的征象，它與我們的潛認識和阿賴耶識密切相乾。

不過，在佛教中，修行的目標是為了擺脫循環。

這意味著，它連安穩餬口的權力都冇有，隻能跟著外界環境的竄改而被動竄改。

離苦得樂，開啟新的人生篇章，驅逐大運帶來的機遇。

可貴大師一口氣說了這麼多話，也不得不感慨對方的博學，不愧是秘宗大金剛。

從佛教因果業力的角度解釋。

而當我們通過修行。

人間萬物皆處於不竭竄改當中，冇有永久穩定的事物。

我感覺，佛道也好，其他門派也罷，另有那些科學實際、奇奇特怪的事兒。

被視為統統征象的本源和根本。

多傑微微點頭，目光平和：“鄒老弟所言極是。

但從道家的角度來看。