“八品內運就有此等幫助結果。”

在陽光即將暉映到薑玄眼眶的刹時，他展開了眼睛。

在大梁以及數百年後的大乾，除了咒禁司中的官吏來自道門外，朝廷中無人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中獲得功名的儒士辯白其是否為修道之士的職責。

跟著薑玄的心念轉動，他氣運之主頂端的縹緲韻之氣刹時變得凝實。

“生火之術！”

可即便如此，曆朝曆代對冊封護法真人等業位都是慎之又慎，毫不輕授，王朝乃至甘願封神明來監察天下也不肯意大範圍的啟用道報酬士。

文、武、道三家中，道家是最講究頓悟的一脈，但即便講究頓悟，需求的堆集仍然不成貧乏。

修道大耗氣運，在家修煉則抽取家中氣運，在國中修煉則抽取國之氣運。

築法境的法士固然有法力，但法小力微，靈魂也不敷強大，對法力的節製不敷邃密精確，隻能通過繪製符籙，或者用近似的體例將法力注入外在物質當中，並用符文牢固下來，而後通過激發符籙來利用神通。

在佛道兩家的修士中，除了少部分專修武道，用於護道護教的武僧與護法以外，大多數的道佛兩派的修士妙手都是以修煉靈魂與法力的。

最多冊封其為護法真人或是護法羽士，讓有位無職，讓朝廷的氣運加持於內運當中。

“法士之境！”

不過薑玄並冇有過分擔憂。

三品及以上者為大儒。

朝陽東昇，陽光漸漸照在了薑玄的身上。

道家高人可通過假裝竄改本身竄改彆人的氣運之柱。

是故欲要修道，必先削髮。

薑玄靈魂內部神奧的球形虛影，那虛影能將薑玄帶來這大梁末年的固雁城，並且讓他的望氣之主達到了足以現在發覺彆人氣運竄改，觀察彆人內運的登峰造極之境。

羽士的修為並不但取決於法力，更取決於靈魂。

在淺顯庶人以及來自豪門的士人看來，董仲儒是不喜佛道兩家的教義，以為其確切不能用於治國，又或是為了讓儒家成為帝王禦用顯學，以是才攻訐道佛兩家。

儒士也分為九品：九品秀士、八品遊士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品賢士。

當免除！

天命之人氣運可自晦。

隻要薑玄不在世人麵前利用法力，不管是神明還是咒禁司中的道人都隻能通過望氣來判定薑玄是否修道。

三品及以上者為武道宗師。

庶人再也冇法看到儒士文章中的文氣，賢人身隕後本應長存與六合間的文道之火也從未再顯化，更冇法憑賢人取士，以文道之火鑒定儒士才調。