頃刻未除人我相，天花粘滿護身雲。

子平問道：“這屏上詩是何人做的？看來隻怕是個仙家罷？”女子道：“是家父的朋友，常來此地閒談，就是客歲在此地寫的。這小我也是個不衫不履的人，與家父最為相契。”子平道：“此人究竟是個和尚，還是個道土？何故詩上又像道家的話，又有很多佛家的典故呢。”女子道：“既非羽士，又非和尚，其人也是俗裝。他常說：‘儒、釋、道三教，比方三個鋪麵掛了三個招牌，實在都是賣的雜貨，柴米油鹽都是有的，不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的，’又說：‘凡道總分兩層：一個叫道麵子，一個叫道裡子。道裡子都是同的，道麵子就各有彆離了，如和尚剃了頭，羽士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是羽士。倘若叫那和尚留了頭，也挽個髻子，掖件鶴氅；羽士剃了發，著件法衣：人又要倒置呼喊起來了，莫非眼耳鼻舌不是阿誰用法嗎？’又說：‘道麵子有彆離，道裡籽實是一樣的。’以是這黃龍先生，不拘三教，隨便吟詠的。”

子平傳聞。寂然起敬道：“與君一夕話，勝讀十年書，真是聞所未聞！隻是還不懂：長沮、桀溺倒是異端，佛老倒不是異端。何故？”女子道：“皆是異端。先生要知‘異’字當分歧講，‘端’字當開端講。‘執其兩端’是說執其兩端的意義。若‘異端’當邪教講，豈不‘兩端’要當椏杈教講？‘執其兩端”便是抓住了他個椏杈教呢，成何話說呀？賢人意義，殊途無妨同歸，異曲無妨同工。隻要他為誘報酬善。引報酬公起見，都無不成。以是叫做‘大德不逾閒，小德出入可也。’若隻是為攻訐起見，初起尚隻攻佛攻老，厥後朱、陸異同，遂操同室之戈，並是祖孔、孟的，何故朱之子孫要攻陸，陸之子孫要攻朱呢？比之謂‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四個字定成鐵案！”