顏淵問於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也。夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信。不比而周，無器而民滔乎前，而不知以是然罷了矣。”仲尼曰：“惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方。有目有趾者，待是而後勝利。是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待儘。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾畢生與汝交一臂而失之，可不哀與？女殆著乎吾以是著也。彼已儘矣。而女求之覺得有，是求馬於唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。固然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”

百裡奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動聽。

楚王與凡君坐，少焉，楚王擺佈曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不敷以喪吾存。夫凡之亡不敷以喪吾存，則楚之存不敷以存存。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也。(未完待續。)(未完待續。)

莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰： “魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，一定為其服也；為其服者，一定知其道也。公固覺得不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”因而哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨占一丈夫，儒服而立乎公門。公