肩吾問於孫叔敖曰：“子三為令尹而不繁華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨何如？”孫叔敖曰：“ 吾何故過人哉！吾以其來不成卻也，其去不成止也。吾覺得得失之非我也，而無憂色罷了矣。我何故過人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將遲疑，方將四顧，何暇至乎人朱紫賤哉！”仲尼聞之曰：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿六合，既以與人己愈有。”

列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢複遝，方矢複寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”因而無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺彼蒼，下潛鬼域，揮斥八極，神情穩定。今汝怵然有恂目之誌，爾於中也殆矣夫！”

文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。因而旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見夫君，玄色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政於臧丈人，庶幾近民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“但是卜之。”諸大夫曰∶“先君之命，王其無它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也，斔斛不敢入於四竟，則諸侯無貳心也。文王因而焉覺得大師，北麵而問曰：“政能夠及天下乎？”臧丈人昧但是不該，泛但是辭，朝令而夜循，畢生無聞。顏淵問於仲尼曰：“文王其猶未邪？又何故夢為乎？”仲尼曰：“默，汝無言！夫文王儘之也，而又何論剌焉！彼直以循斯須也。”

百裡奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動聽。

莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰： “魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，一定為其服也；為其服者，一定知其道也。公固覺得不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”因而哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨占一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”