孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：“夫子見老聃，亦將何規哉？”孔子曰：“吾乃今因而乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽。予口張而不能囗（左“口”右上“力”右中“力力 ”右下“月”音xie2）。予又何規老聃哉？”子貢曰：“但是人固有屍居而龍見，雷聲而淵默，策動如六合者乎？賜亦可得而觀乎？ ”遂以孔子聲見老聃。老聃方將倨堂而應，微曰：“予年運而往矣，子將何故戒我乎？”子貢曰：“夫三皇五帝之治天下分歧，其係申明一也。而先生獨覺得非賢人，如何哉？”老聃曰：“小子少進！子何故謂分歧？”對曰：“堯授舜，舜授禹。禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰分歧。”老聃曰：“小子少進，餘語汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下，使民氣一。民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下，使民氣親。民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天下，使民氣競。民妊婦十月生子，子生蒲月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治天下，使民氣變，人故意而兵有順，殺盜非殺人。自為種而‘天下’耳。是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，現在乎婦女，何言哉！餘語汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。其知慘於蠣蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自發得賢人，不成恥乎？其無恥也！”子貢蹴蹴然立不安。