孔子見老聃而語仁義。老聃曰：“夫播糠眯目，則六合四方易位矣；蚊虻囗（左“口”右上“先先”右下“日”音zan4）膚，則通昔不寐矣。夫仁義慘淡，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣！又奚傑傑然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。吵嘴之樸，不敷覺得辯；名譽之觀，不敷覺得廣。泉涸，魚相與處於陸，相囗（左“口”右“句”）以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。”

孔子西遊於衛，顏淵問師金曰：“以夫子之行動奚如？”師金曰： “惜乎！而夫子其窮哉！”顏淵曰：“何也？”師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之罷了。將複取而盛以篋衍，巾以文繡，遊居寢臥其下，彼不得夢，必且數眯焉。今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子遊居寢臥其下。故伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，是非其夢邪？圍於陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則冇世不可平常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也！勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應物而不窮者也。且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非惹人者也。故俯仰而不獲咎於人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶囗（左“木”右“且 ”）梨橘柚邪！其味相反而皆可於口。故禮義法度者，應時而變者也。今取囗（“援”字以“犭”代“扌”）狙而衣以周公之服，彼必囗（“齡”字以“乞”代“令”）齧挽裂，儘去而後慊。觀古今之異，猶囗狙之異乎周公也。故西施病心而顰其裡，其裡之醜人見之而美之，歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈老婆而去之走。彼知顰美而不知顰之以是美。惜乎，而夫子其窮哉！”

孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自發得久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣！夫人之難說也？道之難懂邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！夫六經，先王之陳跡也，豈其以是跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！夫白囗（左上“臼”左下“兒”右“鳥”音yi4）之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。類自為雌雄，故風化。性不成易，命不成變，時不成止，道不成壅。苟得於道，無自而不成；失焉者，無自而可。”孔子不出三月，複見，曰：“ 丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣！”(未完待續。)(未完待續。)