孔子見老聃而語仁義。老聃曰：“夫播糠眯目，則六合四方易位矣；蚊虻囗（左“口”右上“先先”右下“日”音zan4）膚，則通昔不寐矣。夫仁義慘淡，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣！又奚傑傑然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。吵嘴之樸，不敷覺得辯；名譽之觀，不敷覺得廣。泉涸，魚相與處於陸，相囗（左“口”右“句”）以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。”

孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自發得久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣！夫人之難說也？道之難懂邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！夫六經，先王之陳跡也，豈其以是跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！夫白囗（左上“臼”左下“兒”右“鳥”音yi4）之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。類自為雌雄，故風化。性不成易，命不成變，時不成止，道不成壅。苟得於道，無自而不成；失焉者，無自而可。”孔子不出三月，複見，曰：“ 丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣！”(未完待續。)(未完待續。)

商大宰蕩問仁於莊子。莊子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何謂也？ ”莊子曰：“父子相親，何為不仁！”曰：“叨教至仁。”莊子曰： “至仁無親。”大宰曰：“蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？”莊子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不敷以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至於郢，北麵而不見冥山，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不敷多也。故曰：至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。是以道不渝。”

孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：“子來乎？吾聞子，北方之賢者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子惡乎求之哉？”曰：“吾求之於度數，五年而未得也。” 老子曰：“子又惡乎求之哉？”曰：“吾求之於陰陽，十有二年而未得也。”老子曰：“然，使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而能夠告人，則人莫不告其兄弟；使道而能夠與人，則人莫不與其子孫。但是不成者，無它也，中無主而不止，外無正而不可。由中出者，不受於外，賢人不出；由外入者，無主於中，賢人不隱。名，公器也，不成多取。仁義，先王之蘧廬也，止能夠一宿而不成久處。覯而多責。古之至人，假道於仁，托宿於義，以遊清閒之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。清閒，有為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名。親權者，不能與人柄，操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。怨、恩、取、與、諫、教、生殺八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之。故曰：正者，正也。其心覺得不然者，天門弗開矣。”