齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥緩緩，其覺於於。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”

肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何故語女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫賢人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者罷了矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知？”

陽子居見老聃，曰：“有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於賢人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也豺狼之文來田，猨狙之便執嫠之狗來藉。如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。”老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不本身，化貸萬物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。立乎不測，而遊於無有者也。”

天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭知名流而問焉，曰：“叨教為天下。”知名流曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極以外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何帛以治天下感予之心為？”又複問，知名流曰： “汝遊心於淡，合氣於漠，順物自但是無容私焉，而天下治矣。”

鄭有神巫曰季鹹，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以光陰旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝既其文，未既實在。而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故令人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”

有為名屍，有為謀府，有為事任，有為知主。體儘無窮，而遊無朕。儘其所受乎天而無見得，亦虛罷了！至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。

南海之帝為儵北海之帝為忽，中心之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。(未完待續。)(未完待續。)