燕徙搖點頭說：“也是難為程偉元了，他到死還是為本身的子孫找後路，竟然留下瞭如許一個刻薄的家訓。可見乾隆年間的筆墨獄也是相稱的短長的。就是到了嘉慶年間，都是非常短長的那種。為了使本身的子孫能夠有一個安樂的環境，這個傢夥竟然讓本身的子孫一向到江南區避禍，並且，為了製止和筆墨獄有甚麼交集，這個傢夥竟然讓子的子孫做一個目不識丁的人。”

燕徙接過話來講：“不錯，就是這些東西，固然這些手稿和紅樓夢冇有甚麼乾係，但是恰是因為它們是程偉元組稿的，因而冇有乾係也就有了乾係了。

燕徙翻閱了一下那本《且住草堂詩稿》，俄然欣喜地說：“確切有值得啊。程偉元竟然吧和紅樓夢有乾係的事情寫到這手稿上麵了。真幸虧他能夠想地出來如許的體例來。”

並必定的記敘了紅樓夢後四十回定稿地時候就是乾隆五十五年春，也就是在一七九零年的時候，高鶚就八紅樓夢地後四十回給寫出來了。

燕徙一時半刻還真是拿不出來證據來，畢竟程偉雲這傢夥也冇有留下太多的什物來。實際上程偉元能夠為先人以是熟知。還是因為他刊印了紅樓夢，是以成為汗青上研討紅樓夢必定繞不疇昔地一小我物。但是他關於他的古玩。那真是少之又少。

這個上麵地蘭墅就是高鶚的子，而小泉就是程偉元的字，這才紅學範疇算是根基的知識了。

在汗青上，紅樓夢的後四十回到底是不是高鶚寫成的，另有有必然的爭議的，固然支流的聲音那後四十回的紅樓夢就是高鶚寫的。

問彆人古玩的來源，這個在古玩市場上是比較忌諱的事情，燕徙在古玩市場上混良了也不是一天兩天的了，當然是曉得這個端方的，對方不說，他也是不美意義問。

程偉元這個傢夥是相稱的投機的一小我，功名不中，但是卻一樣名流青史。你們看看，這本就是他為晉昌出版的《且住草堂詩稿》。晉昌這個傢夥寫的詩是在是有點拿不脫手，比乾隆高超不了多少去。但是因為晉昌是王宮貴族，他出版東西就比普通的人要輕易的多了。”

當然，如果權貴們寫的詩何為麼的，就像現在燕徙手中拿到的手稿就是一個例外。他現在翻看的一本手稿名字就是《且住草堂詩稿》，上麵也是有程偉元寫的《且住草堂詩稿跋》的。

燕徙又接過那冊本，翻看了一下卻也是翻看到了關頭的處所了，在這本詩集的最後的一頁上麵寫有，【程氏子孫，避居姑蘇。戒筆墨，不求貴顯。】這個就應當是程家的家訓了。