哭，有甚麼時候用呢？聽話，有甚麼用呢？但槍響過後，參謀長還是墮淚了，親手為她剪開綁著的繩索，親手合上了她伸開的眼睛。至此今後的十多年軍旅生涯，再不參與處決勤務。

西方有人想證明天國是否存在，搞了N多年的瀕死經曆調查。也就是那些從滅亡線上搶救過來的人，讓他們談談本身在鄰近滅亡時，所能夠回想起的經曆。大抵有幾百個案例中，大部分都存在附近似的一些經曆，他們把這叫做必定征象，彷彿找到了存亡的規律。

阿誰開端還跟我們對話的人，阿誰肌肉滾燙的人，死了。槍響後兩三分鐘，法醫宣佈了他的滅亡。方纔，我們還在車上對話，他行規矩地答覆，他還要求我們打得準他死得快的人，他還曾經抽過我們撲滅遞給他的捲菸，他還用目光表達了對我們的感激，他死了，在我們的槍口下，有限度的掙紮，鮮血也未幾，叫聲也不大。比豬的生命還脆弱，就已經滅亡。人生可貴，滅亡本來是這麼輕易的事，統統巨粗心義，如此脆弱，幾分鐘都消逝。統統巨大感情，如此卑賤，他死在泥土之上。回到軍隊，一天冇吃東西，噁心、茫然，整小我是飄的，我受打擊了。班長拍拍我的肩：珍惜生命，闊彆毒品。他實在是想用開打趣來化解我的嚴峻心態，但我感覺，此時的班長，有點殘暴。

“十年存亡兩茫茫，不考慮，自難忘，千裡孤墳，無處話苦楚。”蘇東坡悼亡妻的詞，寫的是本身的感受，他的亡妻有甚麼感受呢？不曉得。

是不是有另一個天下，仍然能夠感受我們這個天下的竄改，是不是故去的人真的在天上看著我們？不曉得。

他不是哲學家，他隻是個過來人。他見得太多，體味到生命的意味，他不需求思慮，隻要有充足的感受，就實在。

莊子喪妻，鼓盆而歌，按他的說法，身後應當是一個令人歡暢的天下，自在而歡愉。但證據不充分，動機令人思疑。老子說歸根、覆命，語意含混，所指不明。道家有人傳說成仙飛昇，傳說故事，冇有實證，我不敢隨便信賴。儒家所說六合正氣，更是虛無漂渺，無從動手了。

這較著是小說看多了，覺得一槍不死便可免掉極刑，求生的誌願，讓他情願信賴，這個傳說是真的。當然，凶迎來了批示員的手槍，笑容還冇來得及變成驚駭，又撲倒於地。過後法醫發明，這傢夥的心臟長在偏右，以是第一槍冇有打準。

是不是我們現世的儘力，可覺得將來滅亡後的天下供應幫忙和好處？不曉得。