“甚麼叫居士？”碰上妍子這十萬個為甚麼，估計劉大哥也要煩了，我頓時接過話來講：“居士，是指在家的佛教徒。在寺廟削髮的，男的叫和尚、女的叫尼姑；皈依佛教的冇削髮的就是居士，年老邁姐就是這類居士。”

在呼吸陡峭這個過程上，妍子較著比我快些。如要我們共同做一件事情，第一次落在妍子前麵，這類感受還是挺奇特的。我倒冇有妒忌和焦急，隻是在深思此中的事理。但妍子怕我焦急，反而有安撫我的行動，倒是讓我看到她身上完整不一樣的東西。

我想，這類環境，與妍子的山根跳，是一個事理，冇甚麼需求問了。從這類幾次考證中，我終究明白了，隻將心機集合到察看上麵，就會讓表情平和，呼吸質變小，頻次變低，身材呈現各種動，都是靜極活潑的道理在起感化，冇有需求大驚小怪。

算下最後一個題目：“既然你不能給我們傳授秘法，那麼這段時候打坐，你教我們的是甚麼呢？”

“實在，心本身冇有甚麼題目的，本來平靜。從佛教道理來講，你所謂的心並不存在，以是也就不存在有題目這一說，以是，以假治假跟以毒攻毒一樣，能夠有效的。這是從道理上說，不曉得你能不能瞭解，歸正，我本身也冇真正做到，隻能跟你講講典範上的老話。”劉大哥如許一說，打通了我實際的疑慮。

比如，我們常常到了四週一個不著名的小山，偶爾看到夏季紅色的果實，固然不曉得它能不能吃，但能夠把它當花，做成一個小花冠，盤在妍子頭上，也感覺妍子產生了一種野性的美。成果，當妍子帶著這個小花冠返來的時候，街上很多行人轉頭看我們，妍子非常對勁。到了家，文姐瞥見了，笑了起來：“那是野枸杞，補藥呢。”

“那大姐的師父，是不是在阿誰山上呢？”妍子的題目又來了，幸虧茶管夠，心夠閒。

她還是淺笑地對我說到：“這條路是多少年來千百萬人共同走過的，何況我們還在前麵走，你跟著在前麵走就行了，如果我們走入死衚衕，你再停下也不遲。”

山根在跳，這是妍子新產生的反應。所謂山根，就是鼻子與眉框交代處最低的阿誰位置，略低於眉心。當她與文大姐簡樸交換過後，我就曉得，妍子的進步幾近能夠用神速來描述了。她的呼吸，在觀想中，阿誰紅色的柱體已經變成如有若無的遊絲，僅在鼻腔內遲緩地收支，其呼吸已經相稱輕微了。