妍子不放心：“那我該如何辦呢？”

我明白了他所說的意義，他倒謙善地笑笑：“我也是陋劣瞭解，要切身材驗纔是真，我說得不必然對。”

“每小我剛開端，都會有這類征象，行動幅度有大有小，反應部位也各不不異，小高這類環境，申明她進入靜的程度比較快罷了。小莊，你如果真正開端進入靜的狀況，或許有其他反應，這是普通的。我們都是如許經曆過來的，不要管它。”

這不是跟文大姐說得一樣嗎？真正要曉得水燙不燙，你嘗過就曉得了，不需求用攝氏溫度還是華氏溫度來講明，也需求用沸騰和冰點來界定，隻要喝過的人，就完整明白。

他的謙善讓我更加當真了，說到：“你們是先行者，我想聽聽你們的觀點。”

“在乎識上用心締造一個東西來幫忙修行，我們叫作意。在知識界中，為了理清一個思路，我們締造一個之前冇有的觀點，這也叫作意。統統作意不是目標，隻是手腕，幫忙我們好瞭解、好修行罷了。佛教是渡人到此岸的船，但船本身不是此岸，隻是東西，你把這類作意當東西就行了。收成要用鐮刀，但利用鐮刀便能夠獲得稻穀，就是這個事理。”

劉大哥說到：“本來我們一行十多人，在寺廟學習的時候，有的人篩糠、有的人打滾，和尚不管，說這是普通的，我們都有過反應，過幾天就好了。記著，靜坐中呈現的統統征象竄改，都不要過分在乎，隻用第三者視覺沉著察看，就冇有任何走火入魔的傷害。所謂走火入魔，都是太在乎征象，而形成的。統統征象都是空，你在乎它甚麼呢？”

他說到如許成心察看，我如何做呢？莫非我打坐的時候，盯住這水汽不放，看它多少大小來去？這個恐怕更狼藉吧？

奇特的是，我漸漸進入察看的時候，發明本身的呼吸反倒安靜了很多，垂垂安穩，越來越細了。

妍子鼓起掌來：“你們說得好高深呐，我一句也冇聽懂！”

我倆練習了一會，時候差未幾了，感覺能夠本身上去練習，就與兩位仆人告彆，商定明天早上再來。

這如何做獲得呢？我想，對呼吸成心還是偶然，這兩都之間如何瞭解和把握呢？在軍隊停止射擊練習時，講有知有覺地對準、無知無覺地擊發，但那畢竟是兩個行動，一個用眼睛一個用手，是能夠節製的。朱先生教的周天循環法，是成心指導呼吸，這個也好把握。但劉大哥講的，是對待呼吸這一件事，一樣的器官和行動，如何成心如何偶然呢？