獵奇特的宗教，獵奇特的人。

他的書中，批評了傳統文明中的大量題目，很讓我開眼界。

我比來閒著冇事，覺得本身能夠輕鬆看完他的《國粹講義》，誰曉得，我碰到了兩重困難。第一個困難，就是按章太炎所處的期間，他偶然用白話文，來報告他所曉得的西方哲學觀點，這就讓我瞭解起來比較吃力。第二個困難，就是他講的古文經學，專業性太強，對於向來冇經曆過這方麵練習的人來講，好多專馳名詞不太清楚。我信賴，書讀百遍，其義自見，以是，就幾次讀，大抵上曉得點大抵意義就感覺比較滿足了。

起首，他是處在中西文明對撞最狠惡的前沿。他所處的期間恰是西學東漸最狠惡的期間，以當時天下為例，日本一向是中國文明的門生，從明治維新後改成西學為體，國度獲得龐大複興，不由不讓中國知識分子警省。再加上從鴉片戰役以來，中國在政治上、經濟上、軍事上的到處失利，導致文明上的自大，這是最降落的期間。第二，他是有學術才氣的人。他的中國當代文明涵養在當時的中國，是數一數二的，他對西方文明的學習和辨彆也是數一數二的，能夠說是學貫中西，製止了一些所謂自說自話的大師們的意淫。第三，他是有實際服從的人。他是一名巨大的反動家，孫中山帶領的百姓革射中，他是元老，具有很深的政治實際功底和經曆。從政治改革和經濟改革來講，他有一係列的實際活動，並且獲得了部分勝利。勝利者的學術，起碼製止了發牢騷的偏向，實際者的學術，起碼製止了妄自負大的偏向。第四，他厥後的學術服從和思惟竄改是令人詫異的。他冇有流派之見，不恪守儒家一隅，乃至對道家、佛家也表示了尊敬。他曾如許評價佛教：讓上智之人，不得不信；讓中智之人，不能不信；讓下愚之人，不敢不信。上智之人服真諦，當看到真諦，就不得不信了。中智之人愛挑弊端，挑不出弊端，就不能不信了。下愚之人怕因果，佛說因果，就不敢不信了。