黃大夫說到這裡衝動起來：“這疫苗，我們村裡冇有保管前提，叫他們到鄉衛生院去接種，也不要錢。他們有的人嫌路遠、怕費事，不去，怪誰？”

有冇有如許的知識分子，他們窮其平生切磋中西文明之異同，得出值得鑒戒的知識呢？

他是一個學貫中西的人，這個在學術界上早有定論。他是一個有影響力的人，他是民主黨派魁首，也是大學者，更是中國近代反動史的見證者與參與者。他是一個對峙真諦的人。暮年在延安，與毛澤東暢談學術與反動，當時毛還是共匪；束縛後，在政協大庭廣眾下與毛分庭抗禮、據理力圖，是個不怕死不認錯的角色，當然厥後也成了最大右派。固然毛不喜好他，但還算尊敬他。他是一個龐大且純真的人。龐大是他的學術思惟極其龐大，但他的學術安身點又踏實結實。比如，他在山東停止了聞名的村落實際，將中國鄉村改革的實際，器詳細的一個處所停止嘗試，這纔是科學精力，比那些坐而論道的人強多了。他是思惟家、反動家、實際家。八十年代，活著界上俄然著名，西方有人竟然把他比方為：中國最後一名儒家。這有點搞笑，他畢生信佛，從未娶妻，這就叛變了儒家了；他每天打座，每頓茹素，典範的佛子，何來儒家之說？當然，從對儒家學術的解釋及清算的才氣來講，他對儒家也是有很大進獻的。但中國最後一名儒家這頂帽子扣在他頭上，隻能讓他本人哭笑不得。

起首，他是處在中西文明對撞最狠惡的前沿。他所處的期間恰是西學東漸最狠惡的期間，以當時天下為例，日本一向是中國文明的門生，從明治維新後改成西學為體，國度獲得龐大複興，不由不讓中國知識分子警省。再加上從鴉片戰役以來，中國在政治上、經濟上、軍事上的到處失利，導致文明上的自大，這是最降落的期間。第二，他是有學術才氣的人。他的中國當代文明涵養在當時的中國，是數一數二的，他對西方文明的學習和辨彆也是數一數二的，能夠說是學貫中西，製止了一些所謂自說自話的大師們的意淫。第三，他是有實際服從的人。他是一名巨大的反動家，孫中山帶領的百姓革射中，他是元老，具有很深的政治實際功底和經曆。從政治改革和經濟改革來講，他有一係列的實際活動，並且獲得了部分勝利。勝利者的學術，起碼製止了發牢騷的偏向，實際者的學術，起碼製止了妄自負大的偏向。第四，他厥後的學術服從和思惟竄改是令人詫異的。他冇有流派之見，不恪守儒家一隅，乃至對道家、佛家也表示了尊敬。他曾如許評價佛教：讓上智之人，不得不信；讓中智之人，不能不信；讓下愚之人，不敢不信。上智之人服真諦，當看到真諦，就不得不信了。中智之人愛挑弊端，挑不出弊端，就不能不信了。下愚之人怕因果，佛說因果，就不敢不信了。