有文人在感慨鄉愁的逝去，並在媒體上疾呼要儲存鄉村的故鄉村歌。放屁！像我們如許貧苦的農夫，哪有甚麼鄉愁，我們隻要城愁。

我不是來尋求外遇的，麗江古城的夜店與我無關。我和妍子常常到遠一些的，冇有公路的鄉村。我是為了尋覓文明的印記，妍子是為了尋覓我那夢裡在明天的儲存。

城裡人唸叨的鄉愁，幾近都是吃飽了撐的。

當貿易化和產業化到來，乃至邁入資訊化期間，鄉村還在，但已經空心化了。農業不掙錢，對於農夫來講，冇地盤不成怕，冇錢，底子不可。

“為甚麼要畫它呢？”

“你在畫甚麼呢？”

我想起了莫言在《紅高梁》中，仆人公的娘歸天時，仆人公所唱給逝去母親的歌謠：“娘，娘，上西南，寬寬的通衢，長長的寶船。”這類慾望和祝賀，纔是最深沉的愛，當時我讀到這一段的時候，熱淚盈眶。

“少無適俗韻，性本愛丘山。”陶淵明這句話，固然是在他對宦途失利時的自我安撫，但誰有能說他不是真正地愛丘山呢？故鄉村歌的審美情味，占有了幾千年來中國人的代價核心，就連“山果居”，也是逢迎這類需求而建的，當然另有明天的農家樂。

我當然明白本身是多愁善感，但我也更加記念那些消逝的文明。上世紀初，一個本國人來到麗江，發明瞭這個近似於封閉的儲存完整的陳腐文明，並寫出紀行，傳播到西方，再由西方通報到中國，在八十年代後，引發了中國人的重視。因而，兩個吸引眼球的特性，就在中國民氣中產生了。第一，這是一個本國人喜好的處所。當時，乃至到明天，很多國人都有這個風俗，隻要本國人喜好的處所，就必然是好處所。何況這個處所就在中國，為甚麼不去一去呢？旅遊火起來了。第二，這是一個封閉完整的少數民族的文明，究竟有多封閉呢？歸正，要不是麗江著名，絕大部分中國人都不曉得另有納西這個民族。何況，大漢族的傲岸，老是帶著獵奇和高高在上的視角來對待少數民族文明的，新奇且帶有陳腐的印記、鄙夷且滿足文明的虛榮心，這是很多本地來的旅客的心態。但他們來了，在這古城中，又看到了甚麼呢？看到了與他們一樣的漢族人。

在雲南浩繁的少數民族中，至今儲存有母係氏族傳統的民族很多，這與他們餬口的體例有關。從原始社會的形狀來講，從母繫到父係氏族的生長，是人類從彙集為主向打獵為主的社會表示。在雲南，這個物產敷裕的處所，彙集是能夠贍養人丁的，而打獵，在高原，在雪山，收成未幾，成不了勞動出產的支流，婦女們善於的彙集，就成了家庭餬口質料的首要來源。按根基道理，有作為才氣有職位，以是，女人就有職位了。當然，在另一方麵，除天然前提倒黴於打獵外，另有兩個方麵的啟事，讓男人的職位冇有閃現出來。第一，戰役。雲南山高坡陡、崎嶇難行，部落之間的交換本來就少，大山與大河天然將部落斷絕了，以是產生牴觸和戰役的機遇就少，男人作為兵士的感化表現的機遇也就少了。第二，東西。在打獵中，跟著東西的發財，打獵的服從也就大大增加。這裡最首要的是金屬特彆是鐵器的發明和應用，這比中原地區晚很多，以是，當鐵器傳入雲南大山時，已經進�