起首，最根基的，我是否有實在的皈依？

在實際觀修時，外四前行中哪一個內容最震驚你的心，最能打動你，就要對峙對這項內容做觀修。

比如水，我們老是固執水有水的自性，它到海內裡是海水，蒸發後到天上降落是雨水，到地下被樹接收又成了樹體內的水分，遇冷結冰成了固態的水，轉來轉去還是水，彷彿恒常穩定，但究竟上，這個水的狀況一向在變，水異化物的內部成分也在變，乃至一個水分子內部的一個氧原子、兩個氫原子，時候都在變。但是，我們一向倒置的以為這個水一向都冇有變，前麵提到的是水的物理竄改，在化學反應中，當它跟生石灰一起產生化學反應時，就變成了熟石灰;當它被加熱到一定時候，在高溫高壓下就會分化成氧原子、氫原子，這些原子在合適的前提下又會進一步的停止聚變和裂變反應，開釋龐大的能量，彆的，兩個氧原子構成氧氣分子，浩繁氧氣分子構成氧氣，一樣的事理，浩繁氫氣分子構成了氫氣。

上師從一開端就說：“如果你想瞭解空性如許大的主題，不如先瞭解無常，因為切近我們的體驗。”他說完這句話後，最開端解釋的體例，竟然是從科學的角度解纜的，這讓我一方麵感到欣喜，另一方麵，又感覺上師真的是太短長了。

這時要察看本身，當他們的奇蹟等獲得勝利，獲得了你所求不得的安樂，賽過了本身，你是為他們高興，還是內心產生了那麼一點酸酸的不舒暢的感受？當他們遭受不順，你是因為事不關己而感覺無所謂，還是真正為他們悲傷擔憂。與其老是宣稱要為統統眾生髮心，不如實在地先用這個題目放到心上觀照一下。當你真的開端被身邊人的苦樂所牽動，你的慈悲心、菩提心已經算是有一點下落了。如果對身邊的人都是漠不體貼，一來就是要度化天下統統眾生，這是底子就冇有但願的事。

“但是，這些實際上曉得的東西，都不是你本身的，對不對？”上師一發問，我們隻要點頭，這都是書上看來的，我們本身冇有直接體驗過。

上師又上了一課，根基處理了我的疑問。他這個課的主題是關於修法過程中，瞭解天下的角度，以及在修法時如何察看與措置各種實際上的乾係。

人間萬法也是如許，並冇有穩定的我從這裡走到那邊，而是這個法當下在它的位置上生滅，第二頃刻又在彆的一個處所生滅，第三頃刻又在另個處所生滅。這一頃刻在一個空間即生即滅了，下一個頃刻在彆的一個空間即生即滅。但是他們之間有一個緣起乾係，有一個增上緣的乾係，也要靠前麵事物的生滅來引發前麵事物的生滅。每一個都是即生即滅，也是新的事物的生滅。並不是有一個穩定的東西從這裡移到那邊，冇有挪動。萬事萬物都是如許這一頃刻就已經生滅，滅了即是這個事物消逝了，第二頃刻重新生出來，重新滅掉，這個才叫細無常。這叫類似相續，因為前一頃刻的生滅和後一頃刻的生滅很類似，這個事物的相狀很類似。凡夫把這個類似相續當作穩定的“我”來固執，是以就有了貪著、嗔恨、造業、受報、痛苦。