經咒的朗讀聲音中，有一種低頻振動的酥麻；法號與法鈴的瓜代裡，有線與點法音的交叉。某種奧秘的標記，以聲音的情勢傳達出來，很有一種佛國的畫麵感。

在同修師兄們的竊保私語中，在阿秋師兄的嚴厲態度中，在木江師兄繁忙而沉默的神采中，都有一種大戰到臨時的嚴峻莊嚴感。

即便現在內心衝動，也不影響大師奮力修習之前的法門。因為坐禪的主旨，在空間上遍處統統處所，從廚房到寢室到廣場到佛堂。在時候上遍滿統統來往，當下充滿的佛音，既是持續竄改的，又是永久穩定的。

除非你自心內涵的證量，已達到美滿境地，不然的話，對彆人宣示證量，便是一大不對；最好還是守口如瓶。更其次，不要自誇曾閉關多少年代，而應當誠懇修行！直至告終此生為止。不要輕視世俗諦因果乾繫上所得的資糧；相反地，若隻是如口頭禪地說“統統皆空”！則隻是自欺欺人的做法。

舉個簡樸的例子，你想飲用雪山上熔化的雪水來消弭饑渴。這些雪山的雪熔化後堆積到獨一的河道中，如果你飲用此河道中的水，既能喝到統統雪山的雪水，也能消弭你的饑渴。不然，你到每一個雪山前飲用熔化的水，既冇法及時消弭饑渴，也冇法做到飲用統統雪山的雪水。如同此比方般，統統傳承祖師的竅訣堆積之處是上師，依上師傳授的竅訣而實修，天然會獲得統統竅訣的精華；不然，你冇法做到實修每一名上師所傳之竅訣。一樣統統祖師的加持力堆積之處也是上師，如是禱告上師，能獲得統統傳承祖師的加持力；不然，分開安立傳承祖師而禱告，冇法如如獲得加持。特彆我們現在所修之法是金剛乘即身成績的大美滿法，大美滿法更加殊勝之處在於：統統竅訣的精華以及統統上師的大悲加持都堆積在一名上師之上。

“但是，你要重視一點，前麵兩個密法的修持，非論哪一個，如果真正勝利，本身也就獲得大美滿了，這是因一法得萬法，萬法歸一的道理。”

在任何情感中，保持警悟，能純熟地將惡念轉為善唸的時候，能夠修持第二個竅訣，分解調伏妄念法。

修定時之過患：定中昏沉時，必須把覺性提起：定中感到狼藉時，則要放寬統統認識。但上述所說的不能作意強行去做。最首要的乃清楚了彆心智的體性。不管在何時何地——如食、睡、行、坐、入定及出定；統統何種意念生起時——不管是歡愉的、痛苦的、抑或是染汙的，對本身的心智體性不要存有但願或疑問，回絕或接管等，亦不要試圖去降服它。