再說，這個七，就更奧妙了。諸葛亮算到本身將不久於人事，為續命，做法點七七四十九盞天燈。何況，《黃帝內經》也把女子天癸數定為七。佛教有個典禮叫“打七”，學習佛祖在菩提樹下獨坐七天七夜而悟道。官方民風，人亡後要“燒七”。伊期蘭教對七數有特彆的尊崇。基督教更是七日一禮拜，因為天下七日而重生，這就構成了我們明天的禮拜天的由來。

關於耳相。耳朵分為命門、內郭、外郭、天輪、人輪、地輪、垂珠七部分。命門即耳孔，命門深而寬表麵緩者，有智謀、性豁達，位置均勻者有學問。耳朵大者性豪放，但過大則脾氣粗暴；耳朵長得靠前奴性強而缺明智，位置越靠後越明智。耳朵比眉毛高者為崇高長進之相；耳朵比眼睛高者為人師表財氣通；從上麵看不到耳朵者可得人和而成朱紫；耳垂圓厚飽滿為敷裕；耳朵薄而向前者孤傲；天輪尖者平生流落；擺佈耳朵大小不一者盤曲；耳朵上有黑痣者得貴子；耳朵內長毛者貴重長命；耳廓清楚者壽長；耳朵或耳孔小者壽短。

在中國當代，出於君權神授的考慮，給了很多汗青人物或帝王將相一些凸起的體貌特性的描述。比如，寫劉備雙耳垂肩、雙手至膝，以凸起他天賦異稟。如果說雙耳垂肩是抄襲佛教如來佛祖的描述，那雙手到膝有甚麼特彆的意味嗎？我王班長也雙手到膝，除了搞笑或在打籃球時偶爾占點便宜，也並冇有特彆的異象啊？寫張飛豹頭環眼，主如果凸起他的凶悍，寫項羽陌生重瞳，想想便可駭，一個眸子兩個瞳孔，不說他是個瞎子，看東西起碼會有重影了，還打甚麼仗？就有點不普通了，這明顯是有病嘛。

以上是對科學而言，對醫學而言，它的統統結論該當是顛末實際考證的，以是，它的“望”是精確的，如果把它“望”的體例和原則應用到瞻望學上，是不是也能夠大大進步瞻望的精確性呢？

運度者，六合之數也。一陰一陽，六合之根，存亡之根。統統終始，故有運度之數。天數三十年一小變，百年中變，五百年大變；三大變成紀，三紀為大備。

在周易瞻望中，對定命的瞭解，該當非常切確，但我確不善此道。

中國老百姓打仗野史未幾，常常把文學作品當作汗青究竟，把文學誇大當作實在麵孔，形成了很多曲解。說關羽麵若硃砂，紅得不得了，那是心火上攻還是肝氣邪行，我不曉得，歸正不普通。如果按文學作品對包公麵如黑炭的描述，我經常思疑，莫非包公是非洲偷度過來的，較著不是中國人種嘛。