“那麼，從文明根底上講，如何建立這類自傲呢？”小池又問到。

再往上，山勢越來越陡了，幾近是前一小我走在後一小我的頭頂，我和思遠謹慎翼翼地庇護著她們，總算來到山頂，一個道觀，上麵有民國大書法家於佑任幾個大字“太和山”，本來，清冷山另有這個名字。

“《詩經》的傳統啊，你冇感遭到，信天遊每首歌都在起興？賦比興的興？”

他的衣服是陳舊的，如同他的羊；他的餬口是張揚的，如同他的歌。

高妍反問“它們是一家的？”

“他說：秧歌是最火辣的迪斯科，信天遊是最直白的愛情詩。”

大師無話，持續上山。

“不是跳舞，不是節拍，不是傘頭，是甚麼呢？”小池用心不說破，望著我。

這是無言的厚土，隻要能夠哺育子孫，她都會忘我地發展。

過了兩個坡，過了兩條溝，我們瞥見了一群羊，一二十隻，吵嘴黃花正色班駁，一個聲音傳來，我們頓時靜了下了。

“實在，天下各民族在文明初期，都是泛神論，對吧？”我問到。

到了才曉得，這是在扭秧歌，鑼鼓鐃鈸滿是現場吹打，冇有擴音器，冇有電音箱，“哐哐切、哐哐切、哐切哐切哐哐切”，這類洗腦的節拍響起來，任你是如何的冷若冰霜，兩隻腳也閒不下來了。現在還早，隻要二三十小我在遛步子，一個大嫂瞥見高妍躍躍欲試的模樣，把她拉了疇昔，一個教一個學，不到兩分鐘，她就跟上節拍遛走了，我們三個乾焦急，腳手也望著彆人的行動仿照，垂垂的，過來一小我，給我遞個眼神，我就莫名其妙地跟上她了，等我遛過一圈，發明邊上小池和思遠也不見了，他們也進入了轉圈的大水。

她如許一說，我倒想起來了。比如“羊肚子手巾三道道藍，見個麵麵拉話話難”，這句與詩經中“關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，是如此的類似，前一名與後一句看似不搭，卻又如此調和，這是起興。

“要不然歸去吧，明天身上好多土，這一扭，滿身是汗，想沐浴了。”

一個老頭，包著發黃的白頭巾的乾癟老頭，他看了我們一眼，持續他的歌聲，脖子的皺紋撐開了啊，黑黃的牙齒暴露來，頸上的青筋鼓起了啊，手中的鞭子甩起來。他自顧自地唱，唱愣了我們這幾個觀眾，他改了好幾個調好幾首歌。他在對勁啊，他在沉醉，不曉得他一小我對著山對著羊唱了多少天，纔等來明天這群人。