目標肯定，先要深切頂尖大學，探一探高知人群。如果說我忽悠不了他們，我就學習他們，肆意一個成果，不都是勝利嗎？

轉移新陣地

那麼，明天的經濟學還是一門科學嗎？如果是，那麼隻要談生長的纔是真學問，談零和的就不是大道了。

在這三小我中，我發明瞭一個風趣的門路：李茅的明天就是張思遠的抱負，張思遠的家庭，就是我們鄉村人平生鬥爭的目標。

那麼，行動經濟學和生長經濟學便能夠解釋實際嗎？不必然。人的行動形式有多種驅動力，在不應機會和場合有分歧的表示特性，很難給出可供計算的簡樸模型。如果能夠數學建模，那也隻是在某個特定的場合某種特彆的買賣合適某類特彆的人，不具有經濟學的遍及意義。生長經濟學是用前麵的生長規律指導前麵的生長實際，因為文明背景和、出產體例和人們履路程度的凹凸，各國也顯現出龐大的差彆。比如廣西有北海如許的良港，但是北海至今冇有轉機；雲南旅遊資本比四川豐富，但是品格和支出並有距龐大。這是人的差彆，並非生長經濟學所能解釋。

我們看經濟學如何談生長：用解釋疇昔的事來瞻望將來的事，用彆人的事來解釋本身的事，這個彆例有個龐大的缺點：恰好忽視了社會的龐大竄改和生長以及個彆的特彆性。

中國近幾十年的過程，就是大水撈浮財的過程，很多土豪在大水中撈財，他們對本身發財的啟事並不是很明白，他們瞥見浪來了、財來了，但不是曉得浪為甚麼來，下次浪從那裡來。麵對這類環境，他們常常有兩種挑選：一是學習知識，想通過知識來體味為甚麼；二是求妙算命，想通過奧秘的力量來尋覓答案。

這是一個所謂的企業家培訓班，我不曉得李茅是通過甚麼渠道給我搞到這個聽課證的，歸正，看看這些中年男女們的穿著車輛等，都是有錢人。或許，這是我此後的市場？

但是，上如許的課也不是對我冇有開導。它給了我一些新的詞彙和觀點，也給了我之前冇有想到過的一些思慮體例。比如，這個傳授在講打算生養時，就講到“越窮越生”這個征象，他以為，這是貧民的理性挑選：在養老冇法靠當局保障的環境下，隻能依托女子；在冇法給後代伶質培養或優良資本的環境下，隻要靠多生，靠概率取勝，萬一有一個後代勝利了呢？養老不就有靠了嗎？