起首，想說說這個教員。明顯是其中年男性，卻用心擺入迷采飛揚、眼神傲視的狀況，他上課的特性就兩個字：飄移（或許他自以為是“超脫”）。

帶著這兩個題目，我從這個心機學講堂退出來了，因為這個教員給不了我答案。他先容了大量的究竟，給給出了大量的體例，但就是給不出邏輯的基點。這像當今很多時髦學問一樣，在推行上轟轟烈烈，但剝開洋蔥後，甚麼也冇有。我也不喜好他的講課體例：貌似四周反擊，實則一盤散沙。也放這門學問本身也具有華而不實的特性吧，但願不是。

在藏傳佛教中有一本書，叫《中陰聞教得度》，翻譯到西方借用了當時西方馳名的《埃及存亡書》的書名，叫做《西藏存亡書》，在本地，也有取名《西藏度亡經》的，書中論述了作為臨終逝者，在存亡之間，會憶起此生以來統統經曆過的細節。在英美關於瀕死體驗的研討中，那些從瀕死過程中搶救返來的論述者，也共同說出了這個特性，他們重新核閱了本身的平生經曆，包含很多已經健忘的經曆，都在瀕死那一刻，詳確而快速的閃現。

這使我想起了某位政治學的一個判定，要想實現對百姓的獨裁統治，必須製造遍及性的驚駭感。看來，獨裁統治者也都是諳熟心機學的大師。實在，街頭算命也有如許的訣竅。先按照你的描述尋覓線索，找機遇動手，說有某日將必有血光之災，因為~~~~（大量玄學巫術專馳名詞交叉解釋），這類解釋你越聽不懂越好，然後故作高深地表白，你有體例處理（當然要給錢了），這類資訊獨裁權的獲得，就與恐嚇有關，因為你如果對未知保有畏敬，那你心機上已經輸了。

在這位教員的心機學課程上，我聽到了一個最令我震驚的觀點：影象永不滅。一小我從出世之日起，乃至在孃胎裡，都對統統經曆的事物有所影象，跟著光陰的增加，人們在心機上成心健忘，或在思惟上成心偶然地樊籬，乃至於，我們誤以為我們健忘了。實在，在心機學家的實際過程中，大量的童年、幼年、乃至嬰兒期間的事件，仍然儲存在我們的大腦中，通過心機谘詢或者催眠術，能夠被引誘或者複述出來，此中，越早的事件對我們心機特性的影響越大。

當然，另有些事情不太清楚，比如脾氣的遺傳。我們在餬口經曆中發明，有很多父子、母女間的脾氣及其類似，莫非是他們經曆過不異的事件嗎？必定不是，因為年代分歧。難度是父母的行動風俗導致了後代的仿照嗎？也不必然，有的後代與父母的乾係極其嚴峻，但脾氣特性完整類似。是所謂血型決定論嗎？那也太大略了，並且與察看經曆不符。莫非，脾氣這類形而上的東西，也與形而下的基因遺傳有關嗎？DNA？RNA？抑或是雙螺旋佈局以外另有未被髮明的遺傳載體嗎？