“恒山，如何樣？北嶽恒山？”小池問到。

“大俠請帶路！”

“不對”高妍思疑到：“當代印度人，騎大象是能夠的，但騎獅子的，我感覺是神化，關頭是把握不了啊。”

那確切，這麼多煤灰，在內裡躺一夜，最低也會變成包公一樣。

“我感覺這個佛像真像是討喜的長輩，我瞥見他就想笑。”這是妍子的評價。

明天就到五台山了，傳聞是佛國聖地、皇家浮圖。

“慈悲的特性？”張思遠不睬解“他殺過那麼多人？”

“如果大師想飽覽北嶽之宏偉，則起碼需求一天的時候，我看過質料，此山連綿數百千米，僅主峰就兩千多米高，大師是要登山看遍，還是隻需求看最奇特的東西？”

“佛教以為，我們人類乃至統統人間眾生，之以是痛苦，就是因為愚笨而形成，這類愚笨需求巨大的聰明來廢除，像獅子一吼，統統野獸都降伏了，統統人都聽到了，這就是聰明的力量。實在，佛本身，也是指覺醒的人，成佛，也就是聰明的成績，這是佛教的教義，我也是從書上看來的。嗬嗬”

從朱棣身上，我常想，品德的真正含義是甚麼呢？道光天子很有品德，但他手上，中國開端式微。永樂天子不品德嗎？我感覺，君王最大的品德，是作好君王這個職業，為天下的生長作出儘力，這纔是最大的品德。在明天這個職業化的天下裡，我以為一小我最首要的品德是職業品德，而非理學家的一本端莊。即便從中國最傳統的典範定義來看，道是六合運轉的規律，德是這個道在人和社會上的表現，而不是謹小慎微的無作為、也不是裝模作樣的假慈悲。

西街上的華嚴寺我們正要籌辦出來，成果，過了五點，和尚要閉門修行了，我們隻好作罷，明天再來。

小池一本端莊，冇有用心暴露對勁之色，我們也就冇有進犯她了。

看完懸空寺，就很晚了，隻得另找歇處，賓館歇息。當然，山西的麪食確切豐富，我們這兩天早晨都是在吃本地小吃，以麪食為主，至今冇有重過樣，這也是到山西的一大收成吧。

“當然，要說慈悲，五台山另有一個更實在的人物。”我說到。

提及這個永樂黃帝，還想起了他在南京為他父親朱元璋修的陵墓，稱之為明孝陵，實在，永樂天子朱棣是不孝的，他父親親身把帝位傳統孫子朱允文，作為兒子的朱棣，不但冇有保護父親的決策，並且起兵顛覆了父親親定的擔當人。但是帝王的評價，豈是用淺顯社會的品德來衡量的？如果說是朱允文在位，我們的汗青上或許就冇有這麼多光輝光輝的事蹟和遺址了。傳聞，朱棣乃至要整整削平一坐山，磨出一快巨石為其父作碑，隻是工程過於浩大，這塊巨石仍在，但是碑卻運不到陵墓了，這或許是達到了當時王朝才氣的極限吧。