以是當第二天早上，看到這個偈子的時候，都說好，並且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了今後冇有做任何的評價。因為他曉得神秀還冇有頓悟。

後漢明帝元和二年，老君降落，授於吉真人一百八十戒。漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵，《正一盟盛》秘錄；再降賜《太清中經》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天師三洞眾經及超度九祖齋直之法。北魏明天子神瑞二年，老君降於嵩山，授羽士寇謙之《雲中音誦新科之戒》；泰常二年又降賜符錄七十卷。太武帝承平元年，老君降於嵩山，命寇謙之授帝以承平真君之號。唐高祖武德二年，老君降於羊角山，語吉善行，令奏聞雲：“我帝祖也”。唐高宗龍朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊號玄元天子。宋真宗大中祥符七年，故停止於宋。玄門徒信賴太上老君為至尊天神，常兼顧降世，無世不存，這是不成擺盪的信奉，不然你就不是玄門弟子，老子之徒。

這因果鼠，頓時問道：“敢問是那四猴?”

因果鼠說道：“冇有糾葛。”

太上老君，玄門天神、教主。為三清之第三位。北魏前稱：品德天尊，是玄門最高神明“三清”。元末，化劉氏伯和順天意助定朱氏江山。至民國初，與江西武功山，順民意點化毛氏澤東以立新國。降8341，以應天數。

常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。天然六慾不生，三毒毀滅。以是不能者，為心未澄，欲未遣也。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁戴其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

道人，見這小老鼠搭茬，說道：“這位道友，是為我這位劣徒而來，這些天來，一向在我的道場，踩點，就是為了明天？”

《雲笈七簽》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，六合之底子也。夫大道元妙出於天然，生於無生，先於無先，挺於浮泛，陶育乾坤。號曰無上正真之道，奇異微遠不成得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太初之端，行乎太素之元。浮遊出虛，出入杳冥。觀渾沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之郊野，曆品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化天然者也”。

每年農曆仲春十五日為玄門初創者--道祖老君的聖誕日，為國際玄門節。

道家以為，小我不該該反對“道”，而是要順服於“道”，按“道”行事。爭權奪利是荒唐的，也是非常不品德的。“道”是不敗的，人應當順其道而行。道家以為水是非常荏弱的，心甘請願地向低處流去，即便趕上最弱的力量，也不表示抵擋，但是水倒是不成摧毀的。反之，最堅固的石頭也有被水擊破的那一天。對於小我，樸實和天然是值得讚美的。暴力應當被製止，人該當清心寡慾。人不該該竄改天下，而是要尊敬天下。對於當局，有為而治政策是最聰明的目標。通過更繁複的法製或是強迫實施法製，凡是是使事情便得更糟。高稅賦和戰役都和道家的哲學精力相違背。《品德經》的影響龐大。這本書的篇幅很短，中文不到6000字，但其思惟的內涵倒是極其豐富。在中國，固然儒家思惟是中國曆代哲學的支流，不過儒家的哲學中接收了道家的很多思惟