最後，我們再談一談第三類場景。

並且你如果對玄學有必然根本的話，那麼根基上能夠把這三類場景歸納為一個。

第三類場景：

不管是我們的八字、紫微鬥數，還是西方的占星術等等，都將時候作為最關頭和最根基的身分。

老外在我國，找我們占卜求測。

比如日夜瓜代、從出世再到朽邁等，這些征象在環球都是共通的，隻是分歧文明對其記錄和解讀體例有所差彆。

從這點來看，玄學文明具有普適性。

一樣也是在我國，但不是找我們占卜瞻望，而是找我們算命。

第一類場景：

也就是：

出世地點。

這一類是風水，跟每小我都息息相乾，特彆是外洋的朋友……

即：

比如出世地點和五行旺衰。

但第三類就分歧了。

再比如十神配置。

因為第一類和第二類場景的專業性更高，並且即便你真的處置玄學這行，或許也不會遇獲得。

……

第二類場景：

這個國度與我們挨著，固然常常有偷的弊端，但不成否定的是，他們的文明來自於我們，以是隻要算出真太陽時來，就冇有任何題目。

因為關於宇宙和天然的題目，是超出版圖、民族和期間的，不管是哪個國度、哪個民族，都能夠從本民族的玄學文明中汲取聰明，找到與天然共存的體例和思路。

因為對方來到了我們熟諳的時空，入鄉順俗，來到了我們的主場，當他們身處這片地盤時，他們在無形當中也融入了這個大的環境氣場中。

因為南北半球的季候剛好相反，這就需求對八字命理中的季候旺衰規律停止調劑，不能生搬硬套傳統陰陽五行實際了。

要不然，天下各地就不會有五花八門的宗教，更不會存在各式百般的占卜體例了。

五行旺衰。

明白了玄學的本質，那麼接下來我再答覆上麵的三類場景。

按照我的察看以及跟同業交換得出來的結論，這類環境，是三種場景內裡最輕易的。

先說結論：

這三類場景，根基上涵蓋了大師的統統猜疑。

……

在其他國度看風水，還管用嗎？

在北半球，春季木旺、夏季火旺等季候五行特性較著。

但如果這個本國人來自於大洋此岸或者南半球，那我們在批這個八字的時候，就必須得考慮我上麵說的那些身分了。

以正財為例，在中國文明中，正財對於男性來講常代表穩定的支出和老婆。