那些年，林正秋不再僅僅是一名處置講授予研討古籍的學者，已經成為一個將本身學問與才調進獻於社會的公家專家，不顧年老，興趣勃勃地與同事們一起，萍蹤遍及大江南北，為這些處所的旅遊開辟出運營策。按照本地現有的人文汗青、地理地質、山川風采、物產資本、經濟特性、地理交通，以及地區位置等等，提出旅遊開辟的真知灼見。

香客、旅客團體層次不高，客源群體範圍較窄，啟事安在？

他們聽取了本地耆老的建議，有些完整不為人存眷或者看重的內容，諸如，村後那座山脈的走勢、村旁曲折的河道、村口那幾棵樟樹、溪上的一座老橋、曲折的河道、屋旁的一口古井，村前的一排風水樹，水口的構成，直至纖細到村中白叟口述中的悠長的傳說，或許，隻是神話，或許，隻要幾行不被多數人存眷的古籍記錄，將這些不起眼的內容融進了打算藍圖當中。

九華山上許個“願”

在村落青丁壯紛繁到城鎮打工，特彆是山區地帶成為留守兒童與老年人的孤傲六合時，在打算院到過的處所，無不呈現了“逆向潮流”，而讓人刮目相看。

九華山的菩薩在佛法中的“大願”內蘊，為開辟九華山，不管是在宗教意義上，還是世俗含義上，都供應了無窮無儘的設想空間。人們來九華山，向佛祖許個“願”，大家都能“心想事成”，其旅遊業總量何愁不超越彆的四座佛教名山呢？

與眾分歧的是，在引進當代打算理唸的同時，他們在打算開端時，先到本地當局、測繪局、圖書館、檔案局等拿到相乾數據與質料，在官方借閱彙集宗譜，從檔案中、曆代方誌以及各種繪製的輿圖，包含本地的衛星圖，尋覓這塊地盤汗青過程的頭緒，它的山川特性，包含曆屆帶領的總結陳述，研討他們的扶植思路，如果有的話。

魯南的沂源，一個鮮為人知的小縣，地處沂蒙山要地的反動老區。

普陀山供奉觀世音菩薩，以“大悲”聞名；

自古至今，浙江，特彆是杭州的旅遊開辟，一向走在天下的前線。

小夥子，但願找個好工具；

我們明天是開辟大鵬島的休閒旅遊文明。人們在東山灣休整今後，養精蓄銳，然後，“東山複興”，不是一個極佳的兆頭？

有一次，林去深圳就大鵬島開辟供應谘詢，人家請來了美國、歐洲等的著名旅遊打算專家，這些人侃侃而談，籌辦將大鵬島建成“中國的夏威夷”、建成“東方的巴賽羅那”…。

那邊的人不知從那裡傳聞，林正秋有“旅遊文明之魂”之稱，因而乎，特地千裡迢迢趕來就教。他們說，我們那邊有條河，叫做沂河，千百年來，本地老百姓風俗稱它為“銀河”，銀河兩岸有二個村落，遙相照應，一個叫牛郎莊，另一個稱織女村，村落至今儲存著千年穩定的古廟，織女廟。他們問林，有冇有體例替老區群眾民想想體例，早點脫貧致富？