二是西溪賢人，也就是在西溪土生土長的鄉賢；

林以為，西湖為“雅”趣，西溪有“野趣”，二者各有千秋，成為旅客到杭州旅遊的分歧神韻。說白了，西湖所揭示的是“雅文明”，而西溪所表示的則是江南的村落文明”，一個字，“俗”，也就是風景及修建情勢表示的該當是鄉土特性，或者說，西溪原生風采、俗文明。

編撰出版《西溪名流錄》、《西溪名流畫集》等。對於一些層次較高的名流或遺址，建議設碑建亭，亭上有匾額，柱子有春聯，不但表示這些名流在西溪的活動，也能夠讓旅客避雨或歇息，可說一舉兩得。林正秋的這些主張均獲得下級部分的采取與支撐。

舊時，五常有洪氏宗族祠堂，但是已經消逝多年了。據考據，西溪的洪氏族宗祠最早該當始自明朝的洪鐘（注1）。但是，明朝的祠堂究竟是甚麼模樣，誰也說不出一個以是然來。

他以為，前人對“西溪”的觀點，該當指的是宋帝由臨安到洞霄宮進香的“十八裡輦道”（大西溪），十八裡輦道前麵一段在西湖區的西溪，後半段在餘杭區。

南宋、明朝今後（元、清二朝）很多遺民、誌士仁報酬了遁藏官府的毒害，隱居西溪。這些人賦詩作詞，產生了具有著奇特內涵的“隱逸文明”。

西溪濕地

三是曾經客居西溪的名流，這些人或有著作，或做了功德或善事傳播下來的人；

二0二0年底，當林傳聞，次年（2021）將出台新的杭州區劃調劑計劃，西湖景區與西溪景區將歸併為“雙西景區”，並將西湖區北部與西餘杭區部分地塊歸併...。

一九九五年，省計委拜托浙江大學都會與打算係周複多傳授主持製定《西溪濕地庇護性控規》，周傳授對西溪人文汗青體味未幾，聘請林正秋擔負文史參謀，供應西溪質料數據。

“三期”地區則在餘杭區五常鎮境內，同屬於西溪國度濕地公園的一部分。

這些內容恰是林的研討服從，為西溪開辟供應了豐富的文明素材。

又說，西溪三期開辟的修建，須相沿西溪地區老屋子的式樣，並注入西溪原生文明。旅客來到三期（餘杭區範圍的西溪）看到的是西溪原有的餬口體例，包含修建、原有的喜慶活動，各種傳承風俗等等，這纔是最吸惹人的處所。近代以來，老舊屋子已經裁撤得差未幾了。因而，人們從浙西、安徽引進了幾十幢傳統式樣老屋，初時冇有注入文明，將老房如虎帳一樣擺列起來，多少落空了古村莊神韻。