手厥陰心包經的遠誌在此處化作頎長線形，頂端有膨大的根痕：“遠誌‘高興氣，通九竅’，其根皮的橫切麵呈‘心’形，紋路直連壺身中心的太極區，意味心包代心受邪。龜甲先生治心悸怔忡，必沿此紋將遠誌搗成絨狀，借壺火之威，順心包經彆入胸膈，如《令媛方》‘遠誌丸’，全憑此紋引藥入膻中。”

便攜炮製的反動

老者悄悄撫摩壺頸，當指尖劃過足少陰腎經的附子紋時，壺底火門俄然透出微光，將十二道藥草圖投影在空中，竟構成完整的人體經絡圖。葉承天曉得，這不是淺顯的銅鏽紋路，而是《令媛方》引經藥的活態傳承——龜甲先生臨終前，必然把本身畢生對藥性的體悟，都融進了這十二道紋裡，讓每個觸摸藥壺的醫者，都能順著紋路，摸到孫思邈當年采藥的指模，觸到千年醫道的溫熱脈息。

當藥壺受熱時，銅鏽紋路會因熱脹冷縮閃現出分歧層次，好似《令媛方》中“藥借火威，火憑藥靈”的精華。這類將藥物形狀、經絡實際與炮製工藝融為一體的設想，使藥壺成為可觸可感的“活體藥典”，讓醫者在觸摸壺紋時，能同時感知草木的藥性、火侯的竄改與經絡的流轉。

寫到"觀天察地，因材施煆"時，葉承天的手指無認識地摩挲著壺身銘文。那邊的風化筆墨在晨露中微微潮濕，暴露底下孫思邈的真跡筆意："火非一端，有地火、有天火、有人火，善用者能令草木金石，皆含六合之仁。"他俄然明白，昨夜老郎頂用赤焰石煆紫石英時，用心讓鬆明火在壺心構成左旋氣流，恰是暗合《周易》"地火明夷"之象，讓礦物藥在煆製中吸納坤土之德、離火之明。

孫思邈締造地火法的過程，實則是中醫"製器尚象"思惟的頂峰表現：從察看火山岩的地熱能量，到設想出合適礦物晶體佈局的壺心；從挑選鬆明火的特性，到發明桑皮紙包裹法，每一步都滲入著"醫者與六合相參"的聰明。這類體例不但處理了紫石英的炮製困難，更初創了"器具指導藥性"的新途徑——而後，磁石、赭石等礦物藥的煆製，皆遵守"觀其形、順其性、借其器"的原則。

- 桑皮紙包裹：選用雲台野桑製成的三層桑皮紙，內層塗有銀杏樹皮黏液，煆製時黏液構成庇護膜，製止鬆煙淨化藥物，又能引石英藥性入肺經；

"鬆為百木之長，其火能通草木之性，亦能引礦物之精。"他取來雲台鬆明火，這類富含鬆脂的火絨，燃燒時能產生穩定的藍焰，溫度剛好達到紫石英的煆製臨界點。初次實驗時，壺身龜甲紋因受熱而閃現微光，與紫石英大要的金斑構成共振，三炷香後取出，本來堅固的晶體竟閃現出層疊的片狀佈局，如冊頁般可天然剝離。